尊重生命为生命喝彩

深开掘

几个相似或相关的材料可以平面型排列，从横向（广度）上来拓宽内容，表现主题或中心，当然也可以立体形——由小到大，由浅入深，由自然界的动植物到人类社会等排列组合。从纵向来开掘，从而增加内容的厚度，主题的深度。如《尊重生命》。

一幅摄影——

一棵难看的树桩。不知它遭遇了什么灾难，竟成了那种令人不敢恭维的形象：断裂、枯干、粗糙。这一切都很容易让人想到死亡，它简直就是死的象征！然而，就在它那断裂、枯烂、粗糙的身躯上竟然长出了两棵幼嫩的、翠绿的芽！

何等壮丽！面对着这种壮丽，难道你能不向这生命致以崇高的敬礼吗？

尊重生命——因为生命能在那种艰苦的环境中，为了拥抱它的梦想，在不屈不挠的奋争中表现出惊人的壮举，绘成一道绝美的风景。

又一幅画面——

一种叫做红鹳的鸟。在非洲，暴烈的阳光和清澈见底的死湖之水就是它们的栖所。为了生存，一场轰轰烈烈的大迁徙拉开了序幕。但由于小鹳们不会飞翔，大鹳们就指挥着这支庞大的队伍向千里迢迢的目的地步步推进！细脚伶仃的红鹳群，在五十一个日日夜夜的迁徙中，有的饥饿而死；有的被太阳炙烤而死；有的因精疲力竭而死；还有的因脚踝上结一层球状晶体而一步步拖累至死！但是，它们无一不支撑到自己生命终结的最后一刻！一批倒下了，一批继续向前……

何等壮烈！何等执著！面对着这种壮烈与执著，难道你不再次向生命致以最诚挚的敬礼吗？

尊重生命——因为生命为了追求而不轻言放弃，在它与命运的搏击之中展现了辉煌与壮美。

尊重生命，向生命敬礼！

向追日的夸父敬礼，向受火刑的布鲁诺敬礼，向张海迪敬礼，向保尔·柯察金敬礼……

尊重生命。生命的欣悦是在苦难中不断成长，人生的意义是在崎岖中通向平坦。嬗递的岁月中，我们播洒汗水，耕耘希望，在金色的秋天里，定能收获一地灿烂。

尊重生命。尊重生命的存在过程，一个不以为始、不以为终的充满奋争、搏击的跋涉过程。

尊重生命。让我们为生命喝彩！

本文运用了自然界与人类社会两方面的材料。作者从“断裂、枯干、粗糙”的老树桩上长出“幼嫰翠绿”芽儿的植物，再向“五十一个日日夜夜的大迁徙中”面临死亡威胁的大小红鹳（鸟）横向拓展，进而列举了中国古代神话中的夸父，当代的张海迪；外国的布鲁诺、保尔·柯察金。不管是自然界的动植物，还是人类社会的英雄人物，他（它）们在艰苦的环境中，都执著地追求，在与命运的搏斗中来展示自己生命的辉煌与壮丽。两方面的材料虽表现的是同样的主题，但从材料的安排与主题的开掘上是有层次性的——由浅入深：动植物在逆境中能以坚强的意志求生存，以顽强拼搏显示生命的价值，而作为万物之灵的人类对待生命更应如此。所以要尊重生命，为生命而喝彩。

要运作好材料，它的前提是：要理解好材料本身所蕴涵的意义。只有这样，才能运作好材料的排列与组合，才能发挥材料应有的作用。

写作链接

选择“明月”

姜　生

佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事，有位老禅师住在深山中。一日他很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时起了些微嗔怒之意，想将小偷抓住，但佛法的教诲令他放弃了这个念头，他选择了仁慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外，等小偷出来之时，老禅师对小偷说：“你大老远来看望我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送你吧。”小偷有些惊慌，抓着长袍跑了。老禅师看着小偷远走的背影，又看看头上这轮明月，叹了口气：“但愿我能将这轮明月送给他。”第二日，当老禅师打开门时，发现他的长袍整齐地叠放在门口，老禅师庆幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。”

是的，他们两人都选择了明月，同时也都得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德；小偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来等于“放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要这种拥有明月光辉的心灵选择了。

孟子在生和义的选择中，毅然选择了后者，于是我们说他选择了正义的明月。俞伯牙在钟子期过世后选择了永不弹琴来纪念故人，于是我们说他选择了象征友谊的明月。孙犁在富贵与艺术之间选择了不断追求进取的明月。他们，都在心灵的天平上，选择了美好，选择了光辉。也因此，他们的选择成为天上的一轮明月，永远照耀人的心灵。

试想我们正捧着一轮皎洁的明月，她温柔、宁静的光华正笼罩着我们，连我们的心灵，都披戴上了祥和平静，甘愿无悔的纱衣……那么，所有金钱、地位、权利、名望又算得了什么呢？只要我们心中包孕了一轮明月，我们便已有了无价的心灵财富。

因此，在越来越纸醉金迷、利益至上的社会里，我们更要摆正心灵的天平，用理性和智慧的砝码去称量物欲的卑微，去体量明月的可贵，做出正确的、对得起心灵和神明的选择。也许这谈何容易，但在面临这种选择时，请想想老禅师，想想故事中的小偷，想想孟子……他们或成千古佳话，或彪炳于世，因为他们都选择了明月，他们都极其富有。

点评

作者别具匠心地用明月象征美好德行的故事，特别是文章开头引用老禅师的故事，不仅引出了话题，而且营造了美好的意境，让读者产生了美好的联想。

老禅师的仁慈宽容、小偷的改过自新、孟子的舍生取义、俞伯牙的浓浓深情、孙犁的清贫高洁……这些材料为选择“明月”、“我们便已有了无价的心灵财富”作了感性的诠释。

生命的出口

林清玄

坐在窗边喝茶看报纸，读到一则消息：一个高中女生为情跳楼自尽，第二天，她的男友从桥上跳入河心，也自杀了。

这时候，一只小黄蜂从窗外飞了进来，在室内飞了两圈，再飞回到原来的窗口，竟然就飞不出去了。

可怜的小黄蜂不知道世上竟有“玻璃”这种东西，明明看见屋外的山，却飞不出去，在玻璃上撞得咚咚作响。

忙了一阵子，眼看无路可走了，它停步在玻璃上踱步，好像在思考一样，想了半天，小黄蜂好像突然飞了起来，绕了一圈，从它闯进来的纱窗缝隙中飞了出去，消失在空中。

小黄蜂的举动使我感到惊奇，原来黄蜂是会思考的，在无路可走之际，它会往后回旋，寻找出路。

对照起来，人的痴迷使我感到迷茫了。

对于陷入情感里的男女，是不是正像闯入了一间房子的小黄蜂，等到要飞出时已找不到进入的路口？是不是隔在人与生活中的情感使我们陷入绝境呢？隔着玻璃看见的山水和没有玻璃相隔的山水是一样的，但为什么就是走不出去呢？在这样的绝境，为什么人不会像小黄蜂一样退回原来的位置，绕室一圈，来寻生命的出口呢？

是不是人在情感里比小黄蜂还要冲动？是不是由于人的结构更细密，所以失去像小黄蜂那种单纯的思维？

是不是一只小黄蜂比人更珍惜生命呢？

对于一层一层涌起的问题，我也无力回答，我只知道人在深陷绝境时，更应该懂得静心，懂得冷静地思维。在生命找不到出路时，更要退后一步，观照全局。或者，就在静心与观照时，生命的出路就显现出来了。

昨日当我们正年轻时，有情感挫折的时候，都会想过了结生命，以解脱一切的苦痛与纠葛。

但是回观今日，并没有必死的理由，那是因为情感的发展只是一个过程接一个过程，乃是姻缘的幻灭，如果，情爱受挫就要自尽，这世上的人类早就灭绝了。

何况，活着，或者死去，世界并不会有什么改变，情感也不会变得更深刻，反而失去再创造再发展的生机，岂不可惜更可怜？

正如一只山上飞来的小黄蜂，如果刚刚撞玻璃而死，山林又有什么改变呢？现在它飞走了，整个山林都是它的，它可飞或者不飞，它可以跳舞或者不跳舞……它可以有许多生命的选择，它的每一个选择都会比死亡更生动而有趣呀！

第一次情感失败而没有死的人，可能找到更深刻的情感。

第二次情感受挫而没有死的人，可能找到更幸福的人生。

许多次在情感里困苦受难的人，如果有体验，一定会更触及灵性的深处。

我这样想着，但是，我并不谴责那些殉情的人，而是感到遗憾，他们斩断了一切幸福的可能。

我在心里深深地祝福，祝福真有来生，可以了却他们的爱恋痴心。

可叹的是，幸福的可能是今生随时可以创造的，而来生，谁能知道呢？

点评

作者对两位感情受挫的青年以及其他拥有类似问题的青年，警示他们不要“斩断了一切幸福的可能”，应该积极地去寻找生命的出口。作者为了阐明这个道理，没有空洞的说教，而是借助于小黄蜂的故事——它在撞窗逃难之时，找到了窗缝飞了出去。由此感慨道：“原来黄蜂是会思考的，在无路可走之际，它会往后回旋，寻找出路。”作者进而类比提出三个问题：一、是不是人在情感里比小黄蜂还要冲动？二、是不是人失去了小黄蜂那种单纯的思维？三、是不是一只小黄蜂比人更珍惜生命？以具体的小黄蜂的故事来类比与对比青年人的情感挫折，以物比人，于事寓理，道理讲得透彻明了。