婚姻古今词义的变化

古今词义的异同

第四节　古今词义的异同

一、古今词义异同的对应情况

词汇是语言中最活跃的要素，而词义的变化又比词形的变化更为显著。在一般的古代汉语基础课里所说的“古今词义”，是一个特定的概念。这个概念比较笼统，指的是文言文的词义和现代汉语的词义的关系。也就是说，把古代文献的词义，当成一个整体来看，不再计较它内部的小段分期。它是一个古汉语教学体系中的概念，而不是专门的、严格的词汇史概念。汉语的词义是发展变化的。我们今天阅读古书的一个难点，是词义差异带来理解上的障碍。因此有必要正确认识和掌握古今词义演变的知识。古今汉语词义对应的情况大致如下：

（一）古今词义基本未变

古今汉语在词义上具有一定的继承性。

汉语的基本词汇，如自然现象的名称、亲属的称谓、肢体的名称等，从古到今意义都相同。

如“天”、“地”、“日”、“月”、“星”、“风”、“雨”、“雪”、“冰”、“水”、“火”、“父”、“母”、“兄”、“弟”、“心”、“耳”、“手”、“口”等均是古今没有发生什么变化。

还有一些词虽然不属于基本词汇，但是古今意义也没有发生变化。

《说文》：“钓，钩鱼也。”即用鱼钩钓鱼。又：“秕，不成粟也。”意思是秕谷是没有长好的粮食作物。古今没有什么变化。又如“蟋蟀”、“芍药”都是古书里早就有的词，现在它们还是这个意思。这些都反映了古今词义有继承性的一面。

（二）古今词义基本不同

主要有以下几种情况：

1.旧词的死亡，有一类词随着历史事物的消亡而消亡

如《韩非子·五蠹》：“夫山居而谷汲者，膢臘而相遗以水。”“膢”是古代楚地在二月祭祀饮食神的节日。后来祭祀形式消亡，语言中“膢”这个词也就不用了。

还有的词，由于社会观念的改变，被别的词语所取代。如《报任安书》：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”句中的“倡优”指表演歌舞和表演杂技的艺人。现在一般叫做“演员”，旧词“倡优”也就不用了。

2.古今同字异词

有一些本来是不同的词，古代和现代用相同的字记录，因而该字的古义和今义迥然不同。如《逍遥遊》：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。”“抢”（qiāng）是触碰的意思，与今天的表抢劫义的“抢”（qiǎng）完全不同。

（三）汉语中大多数的词古义和今义既有联系又有差别

“怜”古今都有可怜的意思，但是古代还有“爱”的意思，如《史记·项羽本纪》中“纵江东父老怜而王我，我何面目见之？”

又如：“睡”古今都有睡觉的意思，但是它在古代专指打瞌睡。如《战国策·苏秦连横约从》：“读书欲睡，引锥自刺其股。”现在则泛指睡觉。

古今词义的差别有时可以相当细微，容易造成误解。对于古今词义的细微差别，在学习中尤应注意分辨。

例如“劝”在古代表示对人的鼓励、劝勉。如《鞌之战》：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”即以此来鼓励事奉国君的人。又如“劝学”、“劝农”都是鼓励的意思。但是人们常会从现代语感出发，把“劝”简单地理解成劝说（劝解）。

又如“敌”在古代是匹敌、相对等的意思。《左传》有“凡公女嫁于敌国”的说法，意思是国君的女儿嫁到大小对等的诸侯国去（门当户对的意思）。但是人们从现代汉语的语感出发，会把“敌国”误解为敌对的国家。

二、古今词义变化的类型

（一）词义范围的变化

1.词义范围的缩小

其特点是词的古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。

如“丈人”在古代是对老者的尊称。《论语·子路从而后》：“子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。”现代“丈人”专指妻子的父亲，即岳父。词义范围缩小了。

2.词义范围的扩大

其特点是古义的范围小于今义。

《说文》：“焚，烧田也。”本义是放火烧山林进行围猎（“田”的意思是田猎，后来写作“畋”）。《左传·子产说范宣子轻币》：“象有齿以焚其身。”意思是大象因为有价值昂贵的象牙，因而导致自身遭受围猎。

词义扩大的现象在汉语词义的发展变化中十分普遍。古汉语许多词的意义在发展中由特指变为泛指，由专名变为通名，都属于这类情形。

“響”——古代的意思是回声，后来的意思泛指一切声音。

“色”——古代的意思是脸色，后来的意思指颜色、色彩。

“江”——古代为长江的专名，后来泛指江河。

“河”——古代为黄河的专名，后来泛指江河，等等。

3.词义范围的转移

即词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲、乙两事物之间又有一定的联系（如相似或接近等）。

（1）“兵”本来指兵器，如《郑伯克段于鄢》：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘。”后来指拿兵器的人即士兵，再由士兵的意义引申为军队、战争。词义发生了转换。

（2）“走”本来指跑，如《山海经》“夸父与日逐走。”后来指步行，行走。词义发生了转换。

（二）词义的轻重和感情色彩不同

1.词义轻重变化

（1）“恨”的古义轻，今义重。它在古代的意思是遗憾、不满。如《司马迁·报任安书》“而长逝者魂魄私恨无穷。”“私恨”即内心私下的遗憾。《汉书·苏武传》：“子为父死亡所恨。”“亡所恨”即没有什么遗憾。今天“恨”的意思是痛恨、怨恨，词义比古代重多了。

（2）“怨”的古义重，今义轻。它在古代的意思是怨恨、痛恨。《史记·秦本纪》：“缪公之怨此二人入于骨髓。”用“入骨髓”来形容“怨”的程度，可见“怨”在古代的词义比今义要重得多了。《汉书·苏武传》：“闻汉天子甚怨卫律。”用副词“甚”来修饰“怨”，可见怨恨的程度之深。

2.词义感情色彩的变化

（1）《搜神记》中“长安中谣言曰：‘见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。’”“谣言”指民间的歌谣谚语，感情色彩是中性的。现在“谣言”指流传的没有事实根据的消息，并且具有贬义。

（2）《报任安书》“下流多谤议。”“下流”在古代指地位或处境低下，今天则指品德恶劣，并且有明显的贬义。

也有的词古代含贬义，而现代转变为褒义的。如“锻炼”在古代指玩弄法律陷害别人，现代“锻炼”一词不但没有这一意义，而且在“锻炼意志”等语境中还含有褒义。

但是，我们还应当看到另一方面，那就是古代汉语和现代汉语虽然有着不同历史阶段的差异，但毕竟是同一民族的语言，语言的变化不是靠着摧毁旧质而完全以新质替代的方式来进行的，而是以新成分来丰富现行成分的方式来进行的，因此，古代汉语与现代汉语之间，又有着十分密切的联系。词义也是这样，只看到它们的差异而看不到它们的联系，也是片面的。古今词义的相同之处毕竟很多，即使是相异之处，只要它们确实是同属一个词的词义，就肯定有着内在的联系。找到这种内在的联系，把古今词义沟通起来，有两方面的意义：一方面，在分辨古今词义的差异时，同时看到它们之间的联系，可以掌握辨析时的分析，不至于把这种差异绝对化；另一方面，现代汉语是我们现行的口头语言，说现代汉语的人学古代汉语，跟中国人学外语或外国人学汉语无论如何是不一样的。沟通古今词义，可以帮助我们利用已知来理解未知，大大加快词汇量积累，并有效率地阅读和理解它们。