籊籊1竹竿，以钓于淇。岂不尔思2？远莫致之。
泉源3在左，淇水在右。女子有行4，远兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳5，佩玉之傩6。
淇水滺滺7，桧楫8松舟。驾言9出游，以写10我忧。
——出自《诗经·卫风·竹竿》
注解
1.籊籊（tì）：长而尖削貌。《毛传》：“籊籊。长而杀也。”陈奂《毛诗传疏》：“杀者，纤小之称。”
2.尔思：想念你。尔，指的是故乡淇水。
3.泉源：一说水名。即百泉，在卫之西北，而东南流入淇水。
4.行：远嫁。
5.瑳（cuō）：玉色洁白，这里指露齿巧笑状。何楷《毛诗世本古义》说，“瑳，《说文》云：‘玉色鲜白也。’笑而见齿，其色似之。”
6.傩（nuó）：通“娜”，婀娜。一说行动有节奏的样子。
7.滺（yōu）：河水荡漾之状。
8.楫：船桨。桧、松：木名。桧（guì），柏叶松身。
9.言：语助词，相当“而”字。
10.写：通“泻”，排解。
译文
钓鱼竹竿细又长，用它垂钓淇河上。难道我会不思乡？路远无法归故乡。
泉源汩汩流左边，淇河荡荡流右边。姑娘长大要出嫁，父母兄弟离得远。
淇河荡荡流右边，泉源汩汩流左边。嫣然一笑皓齿露，身佩美玉赛天仙。
淇河悠悠日夜流，桧木桨儿柏木舟。驾车出游四处逛，借以消遣解乡愁。
传说这是许穆夫人的一首诗，写的是卫国女子出嫁别国、思归不得的事情。
关于许穆夫人，我们之前在读《载驰》时，已经讲过她的故事。
当然了，也有很多专家认为，这种判断证据不足，就如《诗经原始》的作者方玉润，他认为很难判断作者是谁。
其实，作者名称无外乎一个代号，无论是谁，只要创造了美的艺术，就有不朽的功勋。历史上有很多无名氏一样留下了很多华章，自古英雄不问出处，文章亦然，好文章有时一样来自民间。
比如，汉代著名的《长歌行》，很多人都会背诵，却至今不知作者姓名。
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
唐诗宋词中，还有很多。《诗经·国风》中大部分的作品，都是来自民间采风。自古以来，“高手在民间”，这句话总有它的道理，因为人的感情大多是相同的。
所谓好文章、好诗句，也不过是写出人人心中有、人人笔下无的那种情愫而已。就拿思念故乡这件事来说，先民有望月思乡的传统，也常常有望水思乡的习惯，几千年过去了，我们依旧如此。
这首诗，描述的思乡之情感，并不悲怆，而是一种淡淡的乡愁，仿佛一泓碧水流经记忆深处的岁月光阴，家乡的人情、事物、朋友的音容笑貌，倒影在水面，引人无限思忧。
诗中前两章，诗人在怀念未嫁时的淇水乐事，“籊籊竹竿，以钓于淇”，清风朗日，疏阔的水面，和亲友一起垂钓，嬉戏玩耍，无拘无束，天然自在，没有丝毫的烦忧，该是多么美好的记忆。
只可惜，“岂不尔思？远莫致之”，娘家和婆家，相隔遥遥，千山万水，“女子有行，远兄弟父母”，想归宁，谈何容易？
之前读过的《载驰》，许穆夫人是因为卫国有难，国破家亡，不得不日夜奔波，回到母国，施以援手。回到母国，回到娘家，是有理由的，也是不得不回的。但是，平素里，日子平淡安乐，没有十万火急的事情，舟车劳顿，耗资奢靡，又有什么理由要归宁呢？
第三、四章写的是思乡太深，陷入了想象，幻想自己回乡的情景。此时回乡的自己，已经从妙龄少女，变成了他人的妻子，已经不是当年那个淇水边垂髫的黄口小儿了，她“巧笑之瑳，佩玉之傩”，成了仪态万千的女子，成了父母的骄傲。
只可惜，“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”，想象中越真切，回到现实中就越容易忧伤。求之不得，所以，“驾言出游，以写我忧”，青山悠悠，淇水长流，桧桨松船依旧，乡愁依旧，故乡依然在水的那一头。
乡愁，这种情愫，说不清楚，也道不明白。
我们说思念故乡，不过是思念那个地方某个人，思念生活在那个地方的那个天真快乐的自己，思念那熟悉街道，还有熟悉的味道，希望时光永远定格在那美好的一刻。
但是，或许诗人回到了故乡，双脚踏到了故土之上，除了欣喜，或许有一种陌生感，物是人非了，甚至心头还会涌现另外一种思念，比如想念婆家的丈夫和孩子，想念现在生活的、已经熟悉了的城市，也是另外一种乡愁。
唐代诗人贾岛写过一首《渡桑乾》，里面也有这样一种乡愁。
客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。
特别是诗中这四个字“无端更渡”，我们的思乡情绪也大多在“忆咸阳”，“望并州”之间摇摆和徘徊。
这是“家”和“世界”，“家”和“江湖”的不同的魅力。
常言说，此心安处是吾乡。可纵使生活中有锦衣玉食，日子过得鲜衣怒马，心里有一个角落是有缺憾的，渴望能够回到故土，安逸度日，但倘若回到熟悉的三姑六婆环绕、日出而作日落而息的小日子里，又会思念“江湖”的冒险。
人总是这样，在家的时候，想念世界的精彩和宽阔，身在大千世界和茫茫人海，却思念故土，恨不能归。
而故乡呢？似乎永远都回不去了，因为她仿佛永远在别处，能够陪伴你的只有那一缕淡淡的乡愁。
和慕清一起读诗经
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