夫子之道，忠恕而已矣。

——《论语·里仁》

曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆，生于公元前505年，小孔子45岁。鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生。孔子称自己的学生都以名呼。《论语》一书记载的孔子学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”。故后儒多认为《论语》是由曾参和有若及其门徒所著。曾子还以孝子出名，据说《孝经》就是他撰写的。

有一天，孔子问自己的高徒曾子，“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出，门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣。”孔子说:“我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说:“是。”孔子出去之后，同学便问曾子:“这是什么意思?”曾子说:“老师所说的道，就是忠恕罢了。”

忠恕之道是孔子思想的重要内容，贯穿孔子思想的各个方面。在个人修养方面，孔子有许多地方谈到忠恕。比如《卫灵公》篇，子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”是说对于别人要理解、宽恕和包容，不要斤斤计较，自己所不愿意的事情，不要强加到别人身上。不希望别人这么对待自己，就不要这么对待别人。《雍也》:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”仁义之人，就是要想自己站得住，也要帮助别人一同站得住;要想自己实现理想，也要帮助别人一同实现理想。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。

所谓“忠”，主要指自己要尽心尽力，诚心诚意，具有自觉的责任意识。所谓“恕”，就是要以自己的心情去理解别人的心情，即“推己及人”。中国人常说将心比心，遇到什么问题设身处地替别人想一想，这已经成为中国人传统的处世之道。这都是极其高尚的品德，自己能够立身，同时让别人立身;自己成功，同时也帮助别人成功。在全世界范围中获得成功的华人，无论哪个领域，他们的共同特点都是具有“忠恕”的精神。所以说“忠恕”造就了中国国民的整体心理特征，并经几千年积淀，已经成为中国文化永恒的遗传基因。

国学巨蘖钱穆先生在《国史新论》中，讲述了美国哥伦比亚大学所设“丁龙讲座”的来历:丁龙是19世纪赴美的山东华工，是不识一个大字的文盲。美国南北战争结束后，一位退休将军独居纽约。将军性格暴躁，好打骂人，凡用仆人不久皆辞。丁龙也先被雇而后辞。丁龙辞职后不久，将军家遭遇火灾。这时仆人都已经离开了将军家，丁龙却不请自到。将军问他何以回来，丁龙回答说:“听闻将军受困厄，特来相助。因为我们中国孔子教人忠恕之道，我想我应该来。”将军大惊，以为丁龙是落魄他乡的读书人:“我不知道您乃是读过书的，竟知古代圣人教训。”丁龙再答:“我家积代为农，皆不识字。孔圣人的话乃历代口耳相传，是我父亲讲给我听的。”将军似乎恍然大悟:“你虽不读书，你父亲却是一学者。”丁龙答:“我父亲也不识字不读书，是我祖父讲给他听的。我祖父也不识字不读书，是我曾祖父讲给他听的。再上面，我也不清楚了。总之我家都不是读书的，是种田汉出身。”此后，主仆相处甚洽，犹如朋友。一日，丁龙得病，自知不起，嘱咐将军:“我在美国只此一身，无一亲人，此前衣食之需得您照顾，十分满足度过一辈子。现我将不久于人世，所积薪水，愿还回主人。这些钱本来也是你的。”将军大为感动，思忖到“中国社会怎么会出这样的人”?丁龙死后，将军将丁龙留下的历年积薪，再加上自己的一笔巨款，捐赠哥伦比亚大学。并特设“丁龙讲座”，专供研习中国文化之用，一则纪念丁龙，二则光大中国文化。将军认为:遥远的中国能出此人，其文化传统必多可观，甚值研习。

“丁龙讲座”是美国大学首倡研究中国文化之第一处，沿续至今，一直未辍。只是日久湮没影响不大，尤其国内学界几乎无人知闻。1960年夏，钱穆先生访美，受邀于哥伦比亚大学“丁龙讲座”。即由“丁龙讲座”出资，这才得知美国大学还有此中国文化研究专项讲座。1928年成立的“哈佛燕京学社”也有相似来历。哈佛燕京学社在东西文化交流上举足轻重。是由美国铝业公司创办人查尔斯·马丁·霍尔的遗产捐赠而建。用电解方法提炼铝的发明人赫尔(1863－1914)，早年攻读欧伯林大学，因关注铝的提炼方法而影响了课业，受到学校斥责，他的美国同学都瞧不起他，但有两个中国留学生对他深表同情，多方予以安慰鼓励，使他十分感动。霍尔1885年大学毕业后于1886年成功提炼出铝，积累了大量财富。他常常想起那两位中国留学生对他精神上的帮助，觉得中国传统文化富于人性，因此遗嘱上提出将一部分财产用于研究中国文化，具体办法是在美中两国各选一所大学，联合组织一个机构以执行一切研究计划。

由以上两个案例我们可以发现，中国人在为人处世上立足点就是“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的人文关怀精神，这一点与西方的处世之道有着比较大的区别，但这或许正是中国文化的魅力所在。