夫形而上者謂之道

夫形而上者謂之道，形而下者謂之器①。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真。才非短長，理自難易耳②。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恆存③。雖《詩》《書》雅言，風格訓世，事必宜廣，文亦過焉④。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺⑤；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論，辭雖已甚，其義無害也⑥。且夫鴞音之醜，豈有泮林而變好⑦？荼味之苦，寧以周原而成飴⑧？並意深褒讚，故義成矯飾。大聖所錄，以垂憲章⑨。孟軻所云，“說詩者不以文害辭，不以辭害意”也⑩。

超越形體之外的抽象人們稱之爲“道”，存在物態之中的具體則又叫做是“器”。神秘的天道難摹難敍，精言妙語無法究其窮盡；有形的器物容易描述，粗略狀寫即可得現真貌。這裏並非作家的才情有所高下，而是寫作理法本就有難易的差別。所以敍寫天地以下的物類，凡是涉及聲響形貌者，且又訴諸文辭表述的，便常常可見夸飾這種描敍手段。比如《詩經》《尚書》，雖說言語雅正，風範法則用以訓導世人，但舉事需要擴大強化，文辭夸大過度實也不可避免。所以言及山峻便說高而又高上極雲天，講到河窄又說狹而又狹不容小船，稱道人多則言子孫繁衍可達千億，感歎人少又說災後遺民孑然無存；說洪水漫上山陵用了滔滔接天的言辭，言兵敗血流成河又有浮起木杵的說法。這些言語雖說形容過頭，但對表達意思卻並無妨礙。再說，貓頭鷹叫聲難聽，怎會因止於學宫之林而變成爲美聲呢？堇荼等野菜味苦，又豈能由於長在周朝原野而甜如糖飴呢？這些描敍都爲著加強褒讚含意，因而便造就了夸大矯飾的寫法。大聖孔子編錄的著述，傳承後世都堪作規範。正如孟子所說，“講《詩》不以文字影響辭意，又不以辭采妨害文意”，這應是正確的讀解原則了。

【註釋】

①夸飾即指夸張手法。　“夫形而上”二句：語出《周易·繫辭上》：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器”。孔疏曰：“道是無體之名，形是有質之稱。凡有從無而生，形由道而立，是先道而後形，是道在形之上，形在道之下。故自形外已上者謂之道也，自形内而下者謂之器也。”簡言之，“形而上”謂精神，指抽象的道；“形而下”指物質，即具體的器物。

②神道：即本書多次提到的“神理”，見《原道》註。摹，摹寫。　精言：精微要妙之言。極：終極。　壯辭：與“精言”反意而對。壯應訓粗壯，壯辭即言粗略地描狀。有註家解爲有力的，或壯麗的，或夸張的的言辭，皆欠確。　才非短長：即言非因才之短長。　理：指寫作的理法。

③以降：以下。天地以降即指描狀天地以下的作爲形而下者的具體物類。豫：猶“與”。　被：及。文辭所被，謂訴諸文辭之作。

④雅：正。　風格：即言成爲風範和規格。有註家校改爲“風俗”，風即“諷”，謂諷誡時俗。句雖可通，表意則與原本頗有出入，以不取爲宜。　過：超過，此處指夸大。

⑤嵩：又寫作“崧”，狀山高貌。《詩·大雅·崧高》：“崧高維嶽，駿極于天。”極：至。　舠（dāo）：小船。《詩·衛風·河廣》：“誰謂河廣？曾不容刀。”刀即“舠”。　子孫千億：《詩·大雅·假樂》：“干祿百福，子孫千億。”干，求也。　民靡孑（jié）遺：《詩·大雅·雲漢》寫周宣王時大旱：“周餘黎民，靡有孑遺。”靡，無。孑，單，孤零。

⑥襄陵：指洪水漫山浸陵。襄，上。目：言，稱說。《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割（爲害），蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”　倒戈：本指倒轉武器反攻己方，此處謂兵敗。漂杵（chǔ）之論：《尚書·武成》：“前徒倒戈，攻于後以北（指敗），血流漂杵。”杵，舂米的木棒。　已甚：太過。以上所列各句，皆爲極度夸張的形狀。劉勰說“義無害也”，據下文論述可知也應是有條件的。

⑦鴞：通“梟”，貓頭鷹。　泮（pàn）林：指泮宫（學校）中的樹林。變好：《詩經·魯頌·泮水》爲頌讚魯僖公重視教化之德，說惡鳥鴞止集於泮宫之林，採食桑葚，能變醜鳴爲好音。

⑧荼（tú）：苦菜。　周原：周國的原野，指周室太王遷居岐山之南的平原地帶，該處土地肥美。成飴：變爲甘甜的糖飴。《詩經·大雅·緜》說“周原膴膴（wú，肥美貌），堇荼如飴。”堇，一種苦味的野菜。此謂沃土能變更苦堇苦荼之味。

⑨深：厚，這裏指強化。　矯飾：謂故意地夸大其辭。矯，詐也。　大聖：指孔子。錄：相傳孔子曾整理刊定《詩經》等經書。　垂：留傳。憲章：法度。　劉勰一方面認爲鴞鳴變音、荼味成飴不切事實，另一方面又理解認可這種強化表意所作的矯飾，且以爲經孔子認定還可以作爲標範。

⑩“孟子所云”三句：《孟子·萬章上》：“故說《詩》者不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。”此謂理解認知作品應重點著眼於“志”（此處引作“意”），而不宜注目於文字辭采等的枝節。這裏借孟子語，實爲說明正確把握夸飾手法的原則。

自從宋玉、景差等詩人起，夸飾這種手段開始盛行；司馬相如憑借這股風勢，更將描敍推向詭濫愈甚的程度。所以，敍寫上林苑的樓館，提到流星和彩虹飛入窗軒欄柵；摹狀遊獵時的盛況，又說飛廉與鷦明一併在此捕獲。待到揚雄撰寫《甘泉賦》，仍還酌取司馬相如餘韻，炫耀瓌異珍奇假借庭植玉樹來加以渲染，極言樓宇高峻夸說墜落鬼神而予以形容。再往後，班固在《西都賦》裏寫到長安能釣起海中的比目魚，張衡於《西京賦》中還提及湖洲上遊弋著海若神。這些敍寫如若要驗之於情理，實在難以得到情理的驗證；要說已窮盡了夸飾，卻又尚未窮究夸飾之要義。又如揚雄所作的《羽獵賦》，寫到鞭笞洛水宓妃並祭餉屈原英魂；張衡也有同名賦作《羽獵》，更說能將水神玄冥囚困於朔北荒野。想那柔順美好的洛神，既稱不上是妖邪鬼怪；作爲水正官員的玄冥，也算不得爲魑魅魍魎，如此虚夸其辭而濫予形狀，豈不顯得過於粗疏了嗎？這是夸大其威而矯飾其事的寫法，致使描敍違背事物應有的義理了。至於狀寫高山大海的氣概形貌，宫館殿宇的格局聲勢，言其巍峨高聳的姿態，敍其熠耀輝煌的情狀，都彷彿光彩燦燦似即將燃燒起來，高危岌岌又蓄有飛動之勢。這些描敍，無不都是憑著夸張而得以成狀，靠著增飾而獲得新奇的。於是，後繼而來的文人才士，並皆倚仗其勢助長此風，舉翼展翅意在奮飛高翔，騰越跳躍羞於踟蹰不前。辭采一旦涉及光燦盛明的氣象，春花麗藻都無法比擬它的豔美；言語倘若描敍枯敗萎絕的景狀，寒谷荒蕪也難以寫足它的凋零。寫到愉悦則字字並歡笑與共，言及哀切又聲聲與悲泣相連。這些文辭，實在都是能够暢舒胸中意蘊張揚内在鬱滯，甚至又堪稱是開盲啓瞽振聾發聵的描狀了。

【註釋】

宋玉：見《詮賦》註⑦。景差：與宋玉同爲戰國時楚大夫，其作品大都已亡佚。　憑風：此句承上，謂司馬相如憑借前人已盛的夸飾之風。有註家以爲應與下文舉篇名相侔，校句作“相如《子虚》”，非是。　詭濫：詭異訛濫，指夸飾描狀而言。

上林：上林苑，漢天子遊獵的園林。司馬相如有盛誇此苑的《上林賦》，見《文選》卷八。　奔星：流星。飛馳迅疾，故稱“奔”。宛虹：即指虹。宛，曲。軒：窗。　從：通“縱”。從禽即言縱獵。　飛廉：龍雀，傳爲鳥身鹿頭。原賦作“蜚廉”。鷦鷯：應校作“鷦明”，鷦鷯則係常鳥。原賦作“焦明”，形似鳳凰的鳥。《上林賦》云：“奔星更於閨闥（宫中小門），宛虹扡於楯軒（欄檻與窗户）”；“椎蜚廉，弄獬豸，……捷鵷鶵，揜（yǎn，捕取）焦明”。按，扡可通“拖”，指曳，故註家多引作“拖”。但原賦“扡”字應讀yǐ，訓加，謂宛虹架於楯軒之上，較顯形象（用現代學者高步瀛說）。

《甘泉》：揚雄有《甘泉賦》，載《文選》卷七。甘泉爲漢宫名。　酌：參酌擇取。餘波：指流風餘韻。　假珍於玉樹：《甘泉賦》有“翠玉樹之青葱兮”句。李善注引《漢武帝故事》：“上起神屋，前庭植玉樹，珊瑚爲枝，碧玉爲葉。”　顛墜於鬼神：原賦又云：“鬼魅不能自逮兮，半長途而下顛。”顛墜，頭朝下墜落。

《東都》：應校作“《西都》”。班固有《兩都賦》，分《西都》、《東都》二賦，見《文選》卷一。其《西都賦》說長安昆明池中出海中生長的比目魚：“揄文竿，出比目。”揄，引也。　《西京》：張衡有《二京賦》，分《西京》、《東京》二賦，見《文選》卷二、三。海若：海神名。《西京賦》有“海若游於玄渚”句，謂海神在長安清淵的湖洲上遊弋。　驗理：指驗證於情理。理無不驗：當據紀評校作“理無可驗”。窮飾則飾猶未窮：飾猶未窮，各本均解作尚未極盡夸飾之能事，恐非是。西都出比目、海若游，正夸張得不能再夸大了，解句也無法自圓。這裏，前一“窮”字訓盡，窮飾謂夸飾已極；後一“窮”字應解作窮究，未窮言尚未窮究其要領。如此訓解則邏輯可通。

孌（luán）：美好貌。《詩·邶風·靜女》：“靜女其孌”。　罔兩：又寫作“魍魎”，與下文“魑魅”互文，泛指山水林石間的一切妖魔精怪。舊本兩處皆作“魑魅”，梅六次本爲免重而將前一處改作“罔兩”，黃注本從之而爲今本，實無必要再予校改。　水師：即指上文的“玄冥”。

虚用濫形：與上文“理無可驗”意相通。　疎：指粗疏、疏漏。　暌剌（kuí là）：暌，乖；剌，戾。皆違背意。

煒煒：狀光燦耀目。然：即“燃”。　聲貌：這裏僅指形貌，“聲”可視作爲陪襯字。岌岌（jí）：狀高聳危險之態。

獎：助、助長。氣：指風氣。挾：憑，仗恃。聲：聲勢。奬氣挾聲即指運用夸飾手段。　軒翥：高飛貌。　騰擲：跳躍。擲，騰躍。跼（jú）步：小步行走，引申指踟蹰。跼，曲、屈。

萎絕：枯死。《離騷》：“雖萎絕其亦何傷兮”。王注：“萎，病也；絕，落也。”寒谷：指深山冷谷，爲日光所不及。劉向《別錄》：“燕有谷，地美而寒，不生五穀。”（見《全漢文》卷三十八）凋：零落。

並：一併，共同。下文“偕”字同義。　慼：同“戚”，憂傷。　藴：指胸中積蓄的意蕴。滯：不通暢。　披瞽而駭聾：披，開；瞽，盲。枚乘《七發》：“發瞽披聾而觀望之也。”　此段列舉諸多夸飾句例，並皆爲夸大失實之辭，劉勰因而提出了驗之於理、反對“虚用濫形”的衡量準則。歸結至段末，作者又以爲好的夸飾可起暢抒積蘊，吐訴鬱滯，甚至能收到啓瞽振聾的藝術功效，可見劉勰是主張正確使用夸飾手法的。

然而也應看到，修飾符合寫作要義，心聲的表述便顯得酣暢快利；夸張一旦背反情理，描敍和事態則並將乖常受損。若能酌取《詩經》《尚書》夸飾的深廣涵義，摒棄揚雄、司馬相如那種過度的狀寫，夸張而有所節制，增飾卻並不妄誕，這樣的創作也就稱得上是美文了。

【註釋】

窮其要：窮究其要則。與前面說的“未窮”反義，可證上文確爲未窮其要的意思。　鋒起：鋒訓鋒快鋒利，即言夸飾手段的運用能使心聲表述更顯酣暢。鋒可通“蜂”，有註家以爲此處即言“蜂起”，指衆多。但用於此處似不貼，因心聲抒寫祇有暢與澀、好與差之別，實與多寡無關。　名實：這裏指夸飾之名和所述事理之實。

節：節制，節度。　誣：虚妄之言，即上文說的“虚用濫形”。　懿：美。這裏指美文，任名詞。

贊曰：夸飾在用，文豈循檢？言必鵬運，氣靡鴻漸。倒海探珠，傾崑取琰。曠而不溢，奢而無玷。

總之，夸飾手段有其獨特功效，豈有刻板模式可以依循？氣概有如大鵬萬里運行，文勢不學飛鴻徐緩漸進。好比翻江倒海探尋明珠，又如傾覆崑崙美玉採盡。文筆曠遠而不顯過度，描敍夸張又並無瑕病。

【註釋】

用：訓功用、功效。註家多釋爲運用、使用，任動詞。恐欠確。句中前有介詞“在”，通常帶名詞性賓語組成介詞結構，“在用”正如此構詞，表事物的情狀和性質，即言夸飾於創作中有其獨特的功用。　檢：法式。　言：本指言辭，這裏實指言辭的氣概。鵬運：如大鵬鳥的運行。《莊子·逍遙遊》說：“鵬之背，不知其幾千里也。……是鳥也，海運則將徙於南冥。”此以大鵬高飛遠行喻夸飾之勢。　氣：氣勢，這裏指文勢。靡：無。鴻漸：據《周易·漸卦》，知水鳥鴻漸次飛升，故稱“鴻漸”，指徐緩而進。再，靡又可訓倒伏，引申指勝過，有註家解句謂指夸飾的氣勢勝於鴻飛的徐緩，亦可通。

崑：指崑崙山，相傳產玉。琰（yǎn）：美玉。　溢：水滿漫溢，引申指過多過度。　奢：多，指夸飾的描狀而言。玷：白玉上的斑點，這裏指瑕疵毛病。