葬礼及文禧庙仪轨

正祖没能从正妃孝懿王后金氏那儿得到后嗣。所以，正祖2年（1778）6月，根据惠庆宫的意思，迎娶了户曹参洪乐春之女，也就是专权当道的洪国荣之妹——元嫔洪氏为嫔御（妾）。不过，元嫔洪氏第二年便过世了。

正祖最终于在位第6年（1782）9月7日从宜嫔成氏那儿得到了元子。在31岁这一晚年才得到元子的正祖，其喜悦之大无与伦比，因此还向王大妃和惠庆宫献上了致词。到了正祖7年（1783）4月，正祖为父亲的景慕宫和母亲惠庆宫上了尊号，这在前面已经说过。同年8月，正祖在庆尚道醴泉建造了元子胎室。9月7日生日时，正祖又下令要救恤百姓。在这祝福之中降临人世的元子就是文孝世子。

觉察到正祖的这一喜悦后，正祖8年（1784）正月初一，众大臣向正祖祝贺新年的同时，建议将3岁的元子册封为世子，并强调这是对慈圣的孝道。不过，由于之前的元子通常都是长到7～8岁时才册封为世子，而且正祖自己也是8岁时才被册封为世孙的，所以，正祖让大臣们再等等。

就这样，世子册封问题平息了一段时间。随着正祖的生辰——9月的日渐逼近，大臣们再次提到了世子册封问题，因为他们认为在正祖迎来诞辰日的同时，再册封世子，则是喜上加喜。不过，事实上，正祖3年时，作威作福的洪国荣因怀有叛逆之心，称宗亲常溪君李湛为假东宫，想拥护李湛为王，从而被赶出政坛。所以，这时尽快册封世子是十分必要的。

到了正祖8年（1784）7月2日，元子的辅养官，即左议政李福源率先进言应册封世子之后，右议政金瀷、领议政郑存谦、领府事金尚哲、判府事徐命善、李徽之、洪乐性等大臣立刻上奏表示赞成。正祖因此也表示同意，并开始着手册封的准备工作。

后来，正祖嘱咐世子册封仪式在物质方面要尽量从简，但同时也要遵守九条规则惯例。第一，将所选择的册封吉日告知宗庙；第二，要前往大厅宣布册文；第三，大臣们要上呈道贺笺文；第四，要拜谒王妃；第五，百官要上呈道贺笺文；第六，百官要向东宫致贺；第七，要选择吉日拜谒宗庙；第八，要聚集百官举办宴礼；第九，要聚集命妇^[1]举办宴礼。正祖下令将这一喻旨记录到仪轨当中。

8月1日，在世子宫——昌德宫重熙堂^[2]进行了世子册封仪式的事前演习。8月2日，最终举行了册封仪式。重熙堂是用于世子教育的书筵，建于正祖6年，由此可知正祖对世子抱有多大的期望。举行册封仪式时，首先是正祖前往仁政殿，将竹册文交给册封使，然后由册封使传达给重熙堂的世子。

8月7日，世子前往昌庆宫慈庆殿，向书筵的老师——师傅宾客们行相见礼，然后开始接受教育。相见礼的场所之所以定在慈庆殿，是因为世子年纪尚小，无法独自接受教育，尚需要居住在慈庆殿的祖母——惠庆宫的协助。世子册封结束后，由判中枢府事徐命善担任都提调的册礼都监编纂了《〈文孝世子〉册礼都监仪轨》（1册）。该仪轨为负责制作教命与竹册的一房、负责制作玉印的二房、负责辇车和仪仗等的三房及负责制作杂物的特别工作组等各部门所编仪轨的合订本，共制作了4件，分别收藏在外奎章阁、春秋馆、礼曹及江华府，现有2件尚存。外交通商部，上揭书，129-130页）。" class="calibre10">^[3]仪轨中收录了反映将册宝传达给世子的12页的“班次图”，也收录了册封时所用的教命与册宝等的彩色图说。

世子虽于3岁时便得到册封，但2年后，即正祖10年（1786）5月11日，5岁的世子便离开了人世。这一年的5月3日，世子患上了麻疹。设置的医药厅对其进行治疗，最初世子似乎有所好转，不过到了5月11日，却在昌德宫别堂离开了人世。这时据说医官们为世子误用了人参和附子，因此于6月1日遭到弹劾。

失去世子的正祖在悲痛之中为世子举行了葬礼。世子去世当天，正祖身穿黑色衮龙袍，头戴黑笠，腰缠白色布带。大臣们则身穿浅淡服。5月14日举行了成服礼。这天，大臣们在宾厅商定了谥号，不过，5月22日又将谥号改为“文孝”。

正祖嘱咐建造墓所时不得使唤百姓，并下令墓所所用的瓦片要使用质量较低的，石物与涂壁也要减少。在墓所建造临时休息处——瓮家时，正祖要求其材料用竹子来代替木头。这是因为正祖的哲学思想就是热爱百姓、崇尚俭朴。6月20日，供奉世子神主的祠堂庙号被定为“文禧”，墓所被定为“孝昌”。首尔）市龙山区青坡洞孝昌公园内，高宗7年（1870）时被升格为孝昌园，1944年被移葬到今天的高阳市元堂邑元堂里西三陵一带。" class="calibre10">^[4]正祖亲自撰写了孝昌墓丁字阁的上梁文。济州道有30名劳工自愿北上参加了孝昌墓的建设工程，正祖给他们赐予了奖赏。

文孝世子的葬礼仪式于闰7月19日举行。因为闰月，所以去世后第四个月举行了葬礼。正祖在昌庆宫弘化门外一边哀哭，一边送走了丧舆。当天，正祖又前往孝昌墓察看了墓所。当时孝昌墓位于高阳郡，现在，此地变成了龙山区孝昌洞孝昌公园。失去文孝世子的正祖又从绥嫔朴氏那儿得到了元子，这就是日后的纯祖。

文孝世子的葬礼仪式报告书按照惯例被分别编纂成《〈文孝世子〉礼葬都监仪轨》（2册）、《〈文孝世子〉殡宫•魂宫都监仪轨》（2册）及《〈文孝世子〉墓所都监仪轨》（2册）。

首先，《礼葬都监仪轨》为都厅、一房（负责丧舆等）、二房（负责仪仗）、三房（负责谥册文）、分典设司（负责铺盖）、分长兴库（负责席子与扎彩）、表石所（负责制作表石）、虞主所（负责制作神主）及特别工作组（负责制作杂物）等各部门所编仪轨的合订本，共制作了4件，分别收藏在外奎章阁、春秋馆、礼曹及江华府，现有2件尚存。^[5]仪轨中收录了36页的“发靷班次图”，也收录了葬礼上所使用的丧舆、欑宫等主要器物的彩色图说。

其次，供奉遗体的殡宫与供奉神主的魂宫均下设都厅、一房（负责祭祀、捆棺）、二房（负责丧服、修理魂宫）、三房（负责袭殓、祭器）及特别工作组（负责床桌、祭器），这几个部门所实施的业务整理出来就是《殡宫•魂宫都监仪轨》。该仪轨共制作了4件，现有3件尚存。^[6]仪轨中收录了长达6页的“殡宫奠馔图”（殡宫的祭祀饮食摆设）及唐家（龛室）、神榻（供奉神主的长桌）、油芚（油纸）、雀扇（仪仗物）、素锦褚（盖在棺上的单被）等的彩色图说。^[7]这里的“殡宫奠馔图”当是首次出现。

最后，《墓所都监仪轨》作为孝昌墓的建造报告书，共制作了4件，现有3件尚存。^[8]该仪轨为都厅、三物所、大小浮石所、补土所、炉冶所、输石所、特别工作组、分长兴库及燔瓦所等各部门所编仪轨的合订本。都厅仪轨中所记录的项目众多，很多都是从前未曾出现的，这一点比较引人注目。^[9]这显示了仪轨体裁进一步完备，记录也进一步精密了。《墓所都监仪轨》中收录了有关墓上阁、石羊等的黑白图说。

去世的文孝世子三年丧期过后，正祖立即在宫外为其建造了供奉神主的祠堂——文禧庙，因为世子是无法升祔太庙的。正祖13年（1789）4月25日，位于母亲宜嫔成氏的祠堂——宜嫔庙附近的文禧庙建造完毕后，文孝世子的神主被供了进去。次日，正祖为营建厅堂上工曹判书具允钰、户曹判书徐有邻等有功之臣按等级赐予了奖赏。

文禧庙营建结束之后，营建厅将其过程记录、编纂成由1册构成的《文禧庙营建厅誊录》。该誊录现藏于巴黎，是唯一的一件。^[10]誊录中收录了26页的彩色“班次图”，反映了出发去文禧庙以供奉神主的场面。

注释

[1]“命妇”指的是内命妇与外命妇。内命妇指宫女们，外命妇指王族女子，即公主、翁主、府夫人（大君夫人，王妃的母亲），奉保夫人（国王的乳母）、郡主（王世子的女儿）、县主（王世子的庶女）及跟随丈夫而被封爵的宗亲与文武百官的妻子。

[2]重熙堂原位于昌德宫诚正阁的右边，后被拆毁，现在变成了通往后园的路径。

[3]外奎章阁本（197章）藏于巴黎。奎章阁藏有五台山本（196章），该五台山本实为江华府本，在这里被标成五台山本，这一点有些异常。有关法国所藏仪轨，请参考申炳周的简单题解（外交通商部，上揭书，129-130页）。

[4]孝昌墓位于今天的汉城（今首尔）市龙山区青坡洞孝昌公园内，高宗7年（1870）时被升格为孝昌园，1944年被移葬到今天的高阳市元堂邑元堂里西三陵一带。

[5]外奎章阁本（201/224章）藏于巴黎，奎章阁藏有江华府本（218/224章），藏书阁藏有《丧礼誊录》。有关法国所藏仪轨，请参考金赫的简单题解（外交通商部，上揭书，268-270页）。

[6]外奎章阁本（156/195章）藏于巴黎，奎章阁藏有江华府本（157/198章）和礼曹本（下册198章，上册缺失），礼曹本只有下册。有关法国所藏仪轨，请参考郑景姬的简单题解（外交通商部，上揭书，374-377页）。

[7]礼曹本中收录的是彩色图说，江华府本则有所不同，其中收录的是发册图、宣册图等的黑白图说。

[8]外奎章阁本（147/110章）藏于巴黎。奎章阁藏有江华府本（146/112章）和1件收藏处不详本（上册146章，下册缺失），收藏处不详本为没有下册的影印本。有关法国所藏仪轨，请参考郑景姬的简单题解（外交通商部，上揭书，475-478页）。

[9]都厅仪轨的内容如下所示：图说，总录（座目、堂上差改、事目）、兆（相地、定墓所、治山、治圹、封墓）、幅员（火巢、治道、守护）、时日、象设、营造、礼节、仪物、财用、器具、军丁、廪料、赏典、杂条、磨勘等。这显示出记录内容的进一步精密化。

[10]关于该书籍，请参考金文植的简单题解（外交通商部，上揭书，654-656页）。