葬礼的相关仪轨

元子昭显世子（1612—1645）为仁祖与仁烈王后——韩氏（韩浚谦之女）所生。仁祖3年（1625）时正值14岁，被册封为世子。仁祖5年（1627）12月，为16岁的世子举行嘉礼，迎娶右议政姜硕期之女（1611—1646）为世子嫔。仁祖12年（1634）6—7月，明朝使臣前来正式册封其为世子。

不过，记录昭显世子册封为世子这一事实的仪轨并没有流传下来。是因为昭显世子日后与仁祖之间产生矛盾，并死于非命，所以将他的仪轨销毁了呢？还是最初根本就没有编纂《册礼仪轨》呢？对此，我们无从知晓。不过，仁祖12年（1634），因为世子的册封，明朝使臣带来了敕书。记录这一事实的迎接仪轨——《〈昭显世子〉册礼都厅仪轨》（1册）流传下来了。韩国精神文化研究院，《藏书阁所藏仪轨解题》，981-983页）。" class="calibre10">^[1]

随后，昭显世子与姜氏的嘉礼经历了一番迂回曲折。最初选的是尹毅立之女，不过，因为尹毅立的庶族侄子尹仁发曾参与李适之乱并被处以刑罚，所以，在金自点等大臣们的反对之下，这门婚事告吹。姜硕期为西人派的文豪，9月29日，其女经过三拣择^[2]，被选为世子嫔。仁祖将此事告知宾厅，以征询大臣们的意见。这一次，大臣们没有反对。由此我们可以看出，即使是王室的婚事，也需要得到大臣们的同意。

大臣们同意后，新妇即刻居住到别宫，并开始接受世子嫔的教育课程。别宫里使用了十幅莲花屏风。

此后，设置了嘉礼都监，左议政申钦升担任都提调。嘉礼都监下面又设置了一房与二房等，以进行分工合作。嘉礼按照《五礼仪》的规定准备了六礼。10月28日，仁祖前往庆德宫崇政殿，举行纳彩礼，给新妇家递送请婚书。右议政金瑬担任正使，李弘胄担任副使，负责将仁祖的教命传达给新妇家。11月20日，又在崇政殿举行纳徵礼，给新妇家送去了礼物。次日，在崇政殿举行告期礼，告知婚期。正使和副使还是由上述两人担任。

12月1日，世子的嘉礼首先祭告宗庙。12月4日，仁祖前往崇政殿，册封新妇为世子嫔，这就是册嫔礼。12月27日，在崇政殿举行亲迎礼和同牢宴（醮礼）。亲迎礼即世子给别宫送去活鸿雁和新妇相互问候。同牢宴是世子将世子嫔带到王宫，二人同饮合食。这时，使用了画工李澄（1581—1674）所画的十幅十长生屏风和十幅花草屏风。由于别宫窄小，亲迎礼在中国使臣的住所——太平馆（又名南别宫）举行。次日，仁祖接受大臣们行贺礼，并下达赦免令，赦免了犯人。

昭显世子的上述嘉礼结束后，嘉礼都监编纂了由1册133章构成的《〈昭显世子愍怀嫔〉嘉礼都监仪轨》。该仪轨为合订本，分别包括担当教命、衣襨^[3]、辇车的一房所编仪轨，担当仪仗、铺陈、帐幕、屏风等的二房所编仪轨及担当竹册、玉印、器具等的三房所编仪轨。该仪轨共制作了八件，一件为御览本，其余的收藏于议政府、礼曹、春秋馆、地方的妙香山、五台山、太白山及江华府。不过，现存的只有三件。首尔大学奎章阁）。另外，有关藏书阁仪轨，请参考李成美的简单题解（韩国精神文化研究院，上揭书，27-29页）。" class="calibre10">^[4]仪轨中收录着嘉礼上所使用的竹册、玉印等各种仪仗与器物的彩色图说，也收录着别宫的世子嫔乘坐辇车前往太平馆参加亲迎礼的长达8页的彩色“班次图”^[5]。“班次图”中的出场人物达430余名，估计是长安的一大景观。

装有教命的辇车在宣传官的左右护卫之下正在行进
《〈昭显世子〉嘉礼都监仪轨》中的“亲迎班次图”（仁祖5年，1627年）

《〈昭显世子〉嘉礼都监仪轨》中的“亲迎班次图”（仁祖5年，1627年）

世子原本沿着畅通无阻的世子之路一路走来，遭遇到丙子胡乱（1636）后，和世子嫔姜氏开始步入悲剧之途。世子被虏至清朝，过了9年人质生活后，返回朝鲜。仁祖23年（1645），世子因患不明之疾而去世。世子嫔被诬陷在仁祖的饮食（烤鲍鱼）中投放毒药，因而被废位，并于仁祖24年（1646）遭到了被赐死的厄运。后到了肃宗时期，姜氏的冤屈得到了申诉。肃宗44年（1718）为其复位，赐其愍怀嫔的谥号。对此，我们在后面将重新说明。

那么，昭显世子为什么会突然离世呢？仁祖14年（1636），25岁的昭显世子遭遇丙子胡乱，同时又与弟弟凤林大君（后来的孝宗）被虏至清朝当人质。仁祖22年（1644），世子暂时返回朝鲜之后，再度跟随灭明的清军来到北京。在那儿，世子遇到了著名的汤若望，从而了解了西洋的科学技术及有关天主教的知识。

不过，看到了变化的世界后的昭显世子于仁祖23年（1645）2月18日回国，并于两个月后的4月26日在昌庆宫欢庆堂突然离世，享年34岁。根据《仁祖实录》的有关记载，世子扎了几次针灸之后死亡。围绕世子之死，大家提出了很多质疑。《仁祖实录》上记载道，世子的身体九窍出血，血液呈深黑色，这说明他是被毒死的。当时担任医官的李馨益虽然遭到怀疑，但是仁祖却不澄清死因，只是对到场人员加以限制的同时，赶紧给世子入了棺。

根据《仁祖实录》中有关世子“卒记”的记载，世子天性美好，居住在沈阳期间，完全按照清人的指示来行动，喜好狩猎和骑马。不过，清太宗在世时曾压迫过世子，而清世祖登基后，对世子却又是极度优待，仁祖由此而产生疑心。另外，世子嫔姜氏居住在沈阳期间，有以中殿自居的嫌疑，这惹怒了仁祖，所以导致其后来的死亡。综合上述情况，我们认为，清朝对昭显世子的优待在某种程度上应该是成功地扭转了世子的反清意识，这使得无法忘却三田渡耻辱^[6]的仁祖很是恼怒，所以导致世子死于非命。^[7]

装有玉印的辇车在执事与军兵的护卫之下正在行进
《〈昭显世子〉嘉礼都监仪轨》中的“亲迎班次图”（仁祖5年，1627年）

装有竹册的辇车在执事与仪仗队的左右护卫下正在行进
《〈昭显世子〉嘉礼都监仪轨》中的“亲迎班次图”（仁祖5年，1627年）

无论如何，昭显世子一死，按照惯例举行礼葬国葬。" class="calibre10">^[8]，死后3个月的6月19日，安葬于高阳。^[9]执行礼葬的三个都监中，礼葬都监编纂了由1册272章构成的《〈昭显世子〉礼葬都监仪轨》外交通商部，2003，218-219页。）" class="calibre10">^[10]。该仪轨为合订本，其中包括主管事务全局的都厅所编仪轨，担当丧舆等的一房所编仪轨，担当仪仗等的二房所编仪轨，担当谥册、哀册、挽章等的三房所编仪轨，还有担当制作其他琐碎杂物的部门所编的特别工作仪轨，这显示出业务分工相当精细。仪轨中收录了长达12页的彩色“发靷班次图”，同后世的世子相比，该发靷行列比较简单。

世子嫔所乘辇车在小宦与侍女及尚宫的护卫之下正在行进
《〈昭显世子〉嘉礼都监仪轨》中的“亲迎班次图”（仁祖5年，1627年）

装有命服（世子嫔的礼服）的辇车在执事的护卫之下正在行进
《〈昭显世子〉嘉礼都监仪轨》中的“亲迎班次图”（仁祖5年，1627年）

随后，殡宫都监与魂宫都监编纂了由1册195章构成的《〈昭显世子〉殡宫魂宫都监仪轨》，该仪轨为殡宫都监仪轨和魂宫都监仪轨的合订本。殡宫都监仪轨里面又包括几个小仪轨，有主管事务全局的都厅所编仪轨，担当殡宫祭祀的一房所编仪轨，担当丧服的二房所编仪轨，担当袭殓与欑宫^[11]的三房所编仪轨及担当殡宫床桌等的部门所编的特别工作仪轨。魂宫都监下设都厅、一房、二房、三房、修理所（修理御斋室）、造成所（建造正殿与神门）、特别工作组读者理解，本书将其译成“特别工作组”。" class="calibre10">^[12]（担当床桌和器具），分长兴库（担当纸张与席子等）等部门，众部门分工合作，各自所编仪轨合订起来即为魂宫都监仪轨。不过，后世的仪轨中所收录的彩色图说在《〈昭显世子〉殡宫•魂宫都监仪轨》中并没有出现，由此可知，其体裁尚未完备。该仪轨共制作了5件，目前只有2件尚存。^[13]

最后，墓所都监编纂了由1册构成的《〈昭显世子〉墓所都监仪轨》。该仪轨共制作了5件，现存的只有3件。^[14]该仪轨为分工合作的多个机构所编仪轨的合订本，这些机构包括主管事务全局的都厅，负责墓地泥土、沙子、石灰的三物所，在墓地前建造丁字阁的造成所，供应铁器的炉冶所，供应大石头的大浮石所，供应小石头的小浮石所，负责选择泥土的补土所，负责供应席子、纸张等的分长兴库，负责搬运石头的输石所，此外，还有负责制造厕所等琐碎杂物的特别工作组。

补充说明一下，这里不用“国葬”而用“礼葬”，不用“殡殿”而用“殡宫”，不用“魂殿”而用“魂宫”，不用“山陵”而用“墓所”这样的名称，是因为当事者是世子，世子是有别于国王或王妃的。

朝鲜王朝后期有关记录世子葬礼的这还是首次。不过，值得注意的是，后世仪轨中收录的图说在《殡宫•魂宫都监仪轨》和《墓所都监仪轨》中都没有出现。这说明这时仪轨的制作尚未成熟，体裁还不完整。另外，仁祖对昭显世子葬礼的草草处理也应该是原因之一。思悼世子因惹怒英祖也死于非命，然而，即使是与思悼世子的葬礼仪轨相比，昭显世子的规格也还是显示出了很大的差别。^[15]

注释

[1]该仪轨目前只在藏书阁藏有唯一的一本（2-2722）与其说是仪轨，不如说是誊录。有关该仪轨，请参考权奇元的简单题解（韩国精神文化研究院，《藏书阁所藏仪轨解题》，981-983页）。

[2]译注：指为国王、王子、公主等选择配偶时要三次进行挑选。

[3]译注：指君王的衣服。

[4]奎章阁藏有太白山收藏本（133章）和五台山收藏本（133章），藏书阁藏有赤裳山收藏本（131章；好像原为妙香山收藏本）。有关奎章阁仪轨，请参考金世恩于2005年所撰写的“1627年（仁祖5年）昭显世子，世子嫔——嘉礼——昭显世子嘉礼都监仪轨”《奎章阁所藏仪轨解题集（3）》（首尔大学奎章阁）。另外，有关藏书阁仪轨，请参考李成美的简单题解（韩国精神文化研究院，上揭书，27-29页）。

[5]该“班次图”中依次描绘着载有国王教命文（国王的训谕）的教命舆，载有世子嫔册封文的竹册舆，载有世子嫔玉印的印舆，载有世子嫔正服的命服舆，及世子嫔所乘坐的辇车。参加这一行列的人员达430余名。

[6]译注：仁祖14年（1636），清朝入侵朝鲜，爆发丙子胡乱。朝鲜战败，仁祖在三田渡向清朝投降称臣。

[7]据野史的有关记载，昭显世子返回朝鲜时，把从清世祖那儿得到的砚台献给仁祖，并称颂世祖的人品。这令仁祖怒火中烧，因而将砚台掷向世子的脸部，导致其死亡。

[8]世子或世子嫔的葬礼被称为礼葬，有别于国王或王妃的葬礼——国葬。

[9]昭显世子的幕地昭庆园位于今天的高阳市元堂邑元堂里西三陵地区。

[10]该仪轨应该是制作了御览本、议政府本、春秋馆本、礼曹本及江华府本5件，其中，御览本（270章）收藏在法国巴黎的国立图书馆里，江华府本（272章）收藏在首尔大学的奎章阁里。有关巴黎所藏仪轨，请参考金赫的简单题解（《——国立图书馆所藏外奎章阁仪轨调查研究》，外交通商部，2003，218-219页。）

[11]译注：欑宫为国王的殡宫。

[12]译注：原文为“别工作”，指负责琐碎杂物的部门。为方便读者理解，本书将其译成“特别工作组”。

[13]该仪轨共制作了御览本、议政府本、春秋馆本、礼曹本及江华府本5件。其中的御览本（195章）收藏在巴黎国立图书馆里，江华府本（181章）收藏在首尔大学的奎章阁里。有关巴黎仪轨，请参考郑景姬的简单题解（外交通商部，上揭书，302-304页）。

[14]御览本收藏在巴黎，奎章阁内收藏着江华府本（158章）及1件收藏处不详本（155章）。有关奎章阁仪轨的详细题解，请参考郑景姬于2004年所撰写的“1645年（仁祖23）昭显世子——昭显世子墓所都监仪轨”《奎章阁所藏仪轨解题集（2）》（首尔大学奎章阁）357-370页。另外，有关巴黎仪轨，请参考郑景姬的简单题解（外交通商部，上揭书，458-460页）。补充说明一下，该仪轨的目录如下所示：座目，米布役军，启辞，移文，甘结，分定，三物所，造成所，炉冶所，大浮石所，补土所，小浮石所，特别工作组，分长兴库，输石所，仪轨，论赏。

[15]思悼世子的葬礼仪轨中，“发靷班次图”长达28页，《殡宫•魂宫都监仪轨》或《墓所都监仪轨》中也都收录了彩色图说。另外，按照惯例，世子的墓地一般称为园所，而昭显世子的被贬称为墓所，这也是很值得关注的。