【摘要】：尽管罗蒂并没有对中国哲学作批判性讨论，事实上他也不懂中国哲学，但是他的思想可以看作为对于中国哲学的一种挑战。我将以一种批判的诠释学的眼光来讨论罗蒂的几个基本观念，并从批判到回应。我在哈佛毕业以后，罗蒂已经在普林斯顿大学教书了，一次在关于科学哲学的讨论中，我认识了罗蒂。但后来他辞去了普林斯顿大学的教职，到弗吉尼亚大学从事人文科学的重建、研究，而对哲学采取否定的态度，对此是值得我们思考的。
罗蒂哲学的三种偶然性——一种儒学的批评
尽管罗蒂并没有对中国哲学作批判性讨论(critical discussion)，事实上他也不懂中国哲学，但是他的思想可以看作为对于中国哲学的一种挑战(challenge)。我将以一种批判的诠释学的眼光来讨论罗蒂的几个基本观念，并从批判到回应。我在哈佛毕业以后，罗蒂已经在普林斯顿大学教书了，一次在关于科学哲学的讨论中，我认识了罗蒂。我发现他十分关系语言的问题，后来他写了《语言的转向》（Linguistic Turns），而他最忠实的读者就是奎因。但后来他辞去了普林斯顿大学的教职，到弗吉尼亚大学从事人文科学的重建、研究，而对哲学采取否定的态度，对此是值得我们思考的。
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