【摘要】：中国古代哲学中的常变观，主要反映宇宙万物的常住性和变动性，用以说明事物运动变化过程中的客观必然性和偶然性，有时还指驾驭事物变化和掌握社会改革的原则性和灵活性。“常”与“变”是对立统一的，二者相互依赖，相互制约。受常变观的影响在建构中医理论、归纳生命活动规律、总结医疗经验过程中始终围绕“常”与“变”的关系展开。
中国古代哲学中的常变观，主要反映宇宙万物的常住性和变动性，用以说明事物运动变化过程中的客观必然性和偶然性，有时还指驾驭事物变化和掌握社会改革的原则性和灵活性。“常”与“变”是对立统一的，二者相互依赖，相互制约。
受常变观的影响在建构中医理论、归纳生命活动规律、总结医疗经验过程中始终围绕“常”与“变”的关系展开。如《素问六节藏象论》说：“五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也”是针对运气变化的规律而言。《素问.刺志论》说：“气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。”是针对人体常住性的生命活动规律而言。“常”中有“变”，如《素问移精变气论》说：“理色脉而通神明，使之金木水火土、四时、八纲、六合，不离其常，以观其妙，以知其要，则色脉是矣。” “变”中显“常”，如《灵枢.五变》讨论体质与发病的关系说：“一时遇风，同时得病，其病各异……是谓因形而生病，五变之纪也。”通过“变”可以握“常”，通过“常”可以制约 “变”，在“常”与“变”的运动中探索人体生命活动的规律，《内经》总结出了阴阳传变、五行传变、六经传变等模式，通过这些模式推理来知常达变，以测知疾病的变化趋势。
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