【宋】王安石



《元日》

【宋】王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

诗中的故事

王安石的《元日》以一声脆响 宣告一个充满希望的新春的开始，有声有色。 

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”诗人开篇就捕捉到了两个最典型的新春意象——爆竹和屠苏酒，以表现辞旧迎新时刻的欢娱和畅怀。随着震耳欲聋的爆竹声，人们开始阖家团聚，从井里取出早就以屠苏草浸泡的醇酒，面向旭日初升的东方，迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。 

诗人不仅描绘了节日的习俗，同时也创造了浓郁的亲情。新春是中国人情感色彩最浓郁的节日，岂止元日，这种亲情的酿造与总结，其实由节日的筹备过程就已经开始了。元日的庆祝只是这个辞旧迎新的大祭典的最高潮，这个高潮以饮酒的方式为标志堪称最恰切的选择。好酒需要酿造，亲情需要酿造，希望也需要酿造，愈久弥香，愈久弥醇。 

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第三句“千门万户曈曈日”写旭日的光辉普照千家万户，爆竹声中，男女长幼，高举着屠苏酒 迎向光辉灿烂的日出，迎向无限光明美好的前景。人们总是希望明天的太阳是新的，人们总是希望明天的太阳会驱散阴霾，驱散忧愁，带来幸福和温暖，带来希望和收获。 

诗人在以极其传神的描述和跃动的语势，一口气状写了新春的特有景象之后，应该为这个节日做出诗意的总结了。结句“总把新桃换旧符”既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的含意。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象的表现了万象更新的景象。 

“桃符”是一种绘有神像挂在门上避邪的桃木板，依中国古俗，每年元旦都要取下旧桃符，换上新桃符，也就是用新门神换掉旧门神，祈求岁岁平安，年年增福。这种习俗反映着中华民族和世界上所有古老民族一样，也有过自己的原始“人神”崇拜阶段。当先祖的真实图像演变为共有的图腾、文化符号，“年”就内化为一个民族的文化心理，凝聚为一种有意味的形式了。“元日”从此除了现实的欢庆与企望，同时还有着不容忽视的特有的美学意义，而成为一个古老民族生命形式的美的呈现。 

诗人饱含激情，以优美的诗的语言、诗的思维、绘声绘色、绘影绘形 描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发除旧布新的感情和乐观自信的情绪，文笔轻快、色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首容情入景、寓意深刻的好诗。 

在诗与美的领域，王安石首先是一位伟大的诗人。我们不能因为诗人同时也是政治家 就认定他的诗歌和他的奏文没有本质区别，诗是直觉的产物，《元日》是美的结晶。 

王安石，字介甫，晚号半山，今江西临川人。北宋庆历二年进士，积极主张革新政治。他是中国古代伟大的文学家、政治家、思想家、诗人。其诗作清俊高古，为“唐宋八大家之一”。 

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。