王安石写名篇

王安石像

王安石(1021—1086年)字介甫，江西临川人，出身仕宦之家，但祖上却非望族，其父王益，进士出身，一生长期在外府州县任职。王安石19岁丧父，家人众多，生活十分艰难。少年时主要接受儒家教育，亦常读诸子百家书，“至于《难经》《本草》《素问》诸小说，无所不读;农夫，女工，无所不问”(《临川集》卷七十三)，养成博览群书的习惯。

庆历二年(1042年)，中进士，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判、提点江东刑狱等职，先后达18年。这18年间，王安石与李觏、刘敞等学者交往甚密，并深受二人思想的影响。他还埋头读经，著书立说，获得了广泛的声誉，号称“通儒”。嘉祐五年(1060年)，王安石从提点江东刑狱奉诏还阙。呈送《上仁宗皇帝言事书》，提出“视时势之可否，因人情之患苦，变更天下之弊法，以趋先王之意”(《临川集》卷三十九)的变法纲领，未被仁宗采纳。嘉祐八年(1063年)，母亲去世，王安石回江宁居丧。由于摆脱了政事，他得以潜心治学，有许多学者闻其名而从学，其中有陆佃、蔡卞、龚原等人，还有其子王雱，这些学者后来形成了一个阵容较大的“荆公新学”学派。

治平四年(1067年)，宋神宗即位。这时，宋王朝面临着越来越严重的政治、经济危机。均田制的破坏以及“不抑兼并”政策的实施，使土地兼并愈演愈烈，财富的不均成为日益严重的社会问题。在政治上，官僚机构重床叠架，冗官冗费日益增多，封建王朝的统治机器越来越庞大而沉重，统治集团的内部矛盾也因此而日趋尖锐。加之辽、西夏等少数民族的军事威胁与侵扰，使宋王朝陷入内外交困的境地。宋神宗为了摆脱这种困境，大胆起用力主改革的王安石，熙宁二年(1069年)即诏王安石“越次入对”，次年，任参知政事，再次年，为“同中书门下平章事”，位同宰相。

王安石执政后，以“制置三司条例司”作为主持变法的机构，接着又派遣人员考察农田水利赋税，然后在全国范围内颁行新法。他所施行的新法有:青苗、均输、市易、免役、农田、水利等项。这些措施是为了在一定程度上抑制大官僚、大地主的土地兼并，增加国家财政收入，减轻农民负担。在具体实施过程中，也确实起到了这样的作用，因而引起地主官僚阶层的反对。某些地方官吏实施新法时借机对农民进行敲诈盘剥，损害了农民利益，使相当一部分农民对新法不满。以司马光为首的守旧派也对新法进行了猛烈的抨击。熙宁七年(1074年)，王安石辞去官职，退居江宁。一年后，宋神宗再次起用他，旋又罢相，他从此一直住在江宁，直到去世。

王安石执政期间，为适应变法的需要，还对科举制度进行了改革，用经义和论策试士，废除诗赋取士和繁琐的记诵传注经学。他还设置经义局，训释《诗》《书》《周礼》三经义，并编纂《字说》。《三经新义》颁行太学后，成为“荆公新学”的代表著作。其中《周官新义》由王安石亲自训释，为的是从《周礼》中寻找改革的理论依据。《诗义》《书义》由王安石的儿子王雱撰写。王安石的著作还有《易义》《洪范传》《论语解》《孟子解》《老子注》《楞严经疏解》《淮南杂说》《临川集》等，其中除《洪范传》《老子注》和《临川集》外，皆佚。王雱的著作今存《老子注》《庄子注》。“荆公新学”的其他著作大多已经亡佚，现存有蔡卞《毛诗名物解》，陆佃《尔雅新义》《埤雅》《陶山集》，龚原《易传》，陈祥道《论语解》《礼书》，耿南仲《周易新讲义》，郑宗颜《考工记注》，王昭禹《周礼详解》，林之奇《尚书全解》《拙斋文集》。