链接一：三书六礼话婚姻_冷历史

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婚姻从古至今都是人生中的大事，古时结婚礼仪讲究颇多，有“三书六礼”之说。“三书”是奉行“六礼”应具备的文书，也是古时保障婚姻有效的文字材料，有点类似今日的结婚证书，分别为聘书、礼书和迎亲书。

聘书指“定亲之书”，是男女双方正式缔结的婚约，纳吉（过文定）时用；礼书即“过礼之书”，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量，纳徵（过大礼）时用；迎亲书即迎娶新娘之书，结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。

所谓“六礼”则指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。这一娶亲程式早在周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》，以后各代大多沿袭周礼，名目和内容则有更动。汉平帝元始三年（3年）曾命刘歆制婚仪。汉朝以后至南北朝，皇太子成婚无亲迎礼。而从东汉至东晋更是因社会动荡，顾不得六礼，仅行拜时（拜公婆）之礼，连合卺仪式也省略掉了。直到隋唐，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也重新依照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼，民间则嫌六礼烦琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳徵。《朱子家礼》连纳吉也省去，仅余三礼，遂成为明代的定制。清代仅重纳采、亲迎二礼，中间加女家铺房一礼。据清代《通礼》载，汉官七品以上才实行议婚、纳采、纳币、请期、请迎五礼。清末时局动荡，社会巨变，六礼也就逐渐衰落无存了。

“纳采”是全部婚姻程序的开始，男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”，纳采时男方的礼物只用雁。其实除了纳徵礼（下聘）以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送予女方，因为雁是候鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征一对男女的阴阳和顺，也象征婚姻的忠贞专一。后来因雁不易捕猎，便改用木刻的雁代之，到近代则用鹅、鸭、鸡三种活禽代替行奠雁礼，以定婚姻的和顺。这种用雁之礼又称“奠雁礼”，在韩国、朝鲜等国至今仍在模仿袭用。

“问名”是六礼中第二礼，即男方遣媒人到女家询问女方姓名、生辰八字，取回庚帖后，卜吉合八字。问名的目的在于防止近亲婚姻，以及占卜其婚姻是否适宜，亦即“夹八字”。(www.guayunfan.com)古代绘画中女方接受男方的提亲。

“纳吉”是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。宋代民间多以合婚的形式卜吉订婚；到了明代则以媒氏通书、合婚取而代之；至清代，“纳吉”已融于问名和合婚过程中；民国时期，无纳吉仪，只有简单的卜吉习仪，多将女方庚帖放置于灶神前，如三日内无异事发生，则认为顺利，拿男女庚帖去合婚，庚帖上一般写有姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代等，就是俗称的“八字帖”。

“纳徵”亦称纳征或纳成、纳币，为六礼中第四礼，即男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳徵者，纳聘财也。徵，成也。先纳聘财而后婚成。”男方在纳吉得知女方允婚后才可行纳徵礼，这也是六礼流程中唯一一个不用雁的环节。周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。帛是古代丝织品的总称，圭和璋都是一种玉器，古时称生子即为“弄璋之喜”。币，意为彩色的丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。周制婚礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。先秦的彩礼很简单，士大夫仅用五两彩丝加上两张鹿皮即可。隋唐聘礼固定为九种，即合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。但到了后世，彩礼就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物，聘礼开始不再有具体的规定，成了家势家世地位的比拼。至此，周礼取聘礼的象征意义，一变成为取义取利兼得的手段，而往往后者反要重于前者，失去了“礼”的本意。

【西汉】窦绾墓中的青铜合卺杯

1968年出土于河北满城西汉中山靖王刘胜之妻墓，应该是二人的信物。明人胡应麟《甲乙剩言》中提到“合卺玉杯”时说：“形制奇特，以两杯对峙……凤立于蹲兽之上。”此杯造型完全吻合当时的规制。

“请期”又称告期，俗称选日子，即选定良辰吉日，为六礼中第五礼，一般为男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使者去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。至清代，请期多称通信，即男家用红笺将过礼日、迎娶日等有关事项一一写明，由媒人或亲自送到女家，并与女家商议婚礼事宜。

“亲迎”又称迎亲，为六礼中最后一礼，指新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子，伣天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，历代沿袭，为婚礼仪式的开端。亲迎礼形式多样，至清代，新郎亲迎需披红戴花，乘马或坐轿到女家，由傧相引领拜其岳父母以及诸亲，岳家则加双花披红作交文。迎新妇出门上车后，准夫婿需先亲驾车并“御轮三周”，也即让车轮转三圈，据清朝王夫之说，“轮三周”的距离约为五丈六尺四寸。最后新娘由其兄长等用锦被裹抱至轿内，轿起则女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎候。

六礼之外，古时还有“安床”和“搬嫁妆”的程序。在婚礼前数天的吉日，由好命婆将新床在有利于新人的吉位安放，然后铺上龙凤被，并撒上红绿豆、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜果。安床后新人便不可睡新床，孕妇、戴孝者及有月事之女性更不可入内。此外，安床后要请生肖属龙的孩童在床上翻转，俗称翻床、翻铺，为早生贵子的象征，并于晚间祭拜“床母”。安床后不能安房，亦忌单人独睡，所以大喜之前，准新郎睡觉时，需由一少男陪伴。“安床日”起至“亲迎”前，嫁娶之家通常会剪贴红双喜字，中堂、门上要贴，棉被、枕头上也要绣“喜”，以兆吉祥，古称“压床”，有开枝散叶、人丁兴旺之意。

婚礼前一天，男方要去女方家“搬嫁妆”。女方将嫁妆陈列在庭院中，让人观赏。发妆前，男方要送一笔礼金给女方父母，发妆开始先后有序，要先马桶再被褥。搬妆队伍以鞭炮送行，富裕之家搬妆队伍绵延一里多长，以显阔气。嫁妆进入男方大门前，要放鞭炮迎接，请夫妇双全、子孙满堂或家境富裕的“福气婆”来铺床，以求吉利。

举行婚礼前最重要的仪式是“上阁”及“上头”。“上阁”是准新娘出嫁前一段时间留在家中一角，通常是闺房或阁楼之内，并由一班闺中密友陪伴。此刻要暂时摆脱平日的生活习惯，作好心理准备，以求日后能适应男家陌生的生活环境。新娘直至出嫁当日才被允许离开阁楼，因此俗称姑娘出嫁为“出阁”。现代人亦有类似“上阁”的活动，新娘于婚礼前一晚邀请姐妹、密友在女家留宿整晚互诉心事，为第二天踏上人生另一阶段作好准备。虽然偶尔也有姐妹们情绪激动落泪的情况，但这眼泪却并非一味苦涩，而是有着种种复杂的情绪，就如同上花轿前的那几滴“离娘泪”一般，既有对闺阁生活的眷恋，也自饱含着对未来生活的憧憬。