马边如何从边疆变为内地

“三雄”之战后，这一地区再未发生过比这更大的战争，但边地的摩擦却从未间歇，这是后话。

过去，对待边疆问题一直是朝廷最头痛、也最忧心的事情，“夫治夷犹治草也，兵至则剃，兵罢则滋”（汪道昆《建设新乡城碑文》）。人们便在思考一个问题，在小凉山边地需不需要派驻常设军队？除了军队之外，此地百姓要不要日常的治理？所以这样的问题便用上疏的形式传到京畿，而来自朝廷的回答非常明确：

敕曰：衣袱桑土重远虑也，腻乃诸夷帖服荡平，除诸将士照功升赏，苗民余党未烬，若善后无策，又安望长治久安与？尔抚臣具督同诸文武，量地度宜，审处时势定为经久之模。

（《马边厅志略》）

长治久安需要有力的保障，怎样才能形成“经久之模”呢？

平定“三雄”之后，“查善后事宜，酌九隘险易之事，定大小相制之宜，条陈十二事从之”（《雷波厅志》）。

这些内容中就包含了对马边地区的军事和行政设置，而“三雄”战役之后带来的军事、行政变化之大，在马湖地区是史无前例的，而这也正是马边从边疆变为内地之始。

具体有哪些变化呢？在行政方面，直接在马湖府的地界新设立了屏山县，府、县衙门同处一地，但分别办公；又在马边设马湖府安边厅同知，设同知衙门；同时还在黄琅设巡检司，军事、行政功能合二为一。

在军事方面，考虑到雷波、马边连为一体，需分点驻军布防，所以在小凉山地区形成了雷波扼其南、马边扼其北的防御思路，而因为马边过去是个空白，在这次设置中更为偏重。

这是大的方面，小的方面的变化也不少，如在屏山修建了“薛文清公书院”（薛文清是明朝前期著名理学家），提倡教化，实际是将汉文化培植于彝区；在黄琅建关王庙，以纪念擒获安兴时得到神授，颂扬汉人的武功；在蛮夷司（今屏山县新市镇）建“优恤战士祠坛”，以励忠勇；又在黄琅、雷波各建一社学，以“训教夷童”，在屏山设立儒学，专门培养社师……

另外，还将夷都镇改名为中都镇（今属屏山县，与马边交界），原沐川副长官司的夷姓通通改为夏姓，“用夏变夷自此始也”；又重用“降夷”，如任命张敬宗为土把总，给以冠带，并拨兵200名给他，帮助官军协防等。

雷波是“三雄”的老巢，在元朝时就设有雷波长官司，这次又增添了哪些军事设施呢？《雷波厅志》中是这样记载的：“黄瑯（即今雷波黄琅）屯兵一营，共二百名戍之；桧溪（今云南永善县境内，与雷波隔江而望）屯兵五十名戍之，乡勇协防边隘，相望筑亭障八，庚寅始告成。更移兵备道于马湖，建署于湖之东街，以资弹压。”

实际上，从这时开始，这一地区的军事布防就没有停止过，兵士、城堡、粮饷等有增无减，而彝汉之间的矛盾也从未得到化解。

以黄琅为例，这个地方由于雨水充沛、土地肥沃，乃小凉山中一重镇，在历史上经历了多次汉彝间的轮番争夺，就是直到民国初年，这里也常常为彝人抢掠。我在黄琅见到过91岁高龄的原黄瑯小学校长李本科，他的父亲就是在二十多岁时被彝人抢去当了娃子，从此音讯全无。

像这样的故事，在过去的黄琅一带可以说是经常发生，王师的征剿和彝人的反叛此起彼伏，这几乎构成了一种边地的生存模式。

不过，在平定“三雄”后，变化最大的还是马边。

马边是“筑二城、二堡，列兵三营”。

所谓二城即新乡镇、烟峰城。先说烟峰城。

烟峰城，位置在今马边县烟峰乡，故址犹存。这里过去就是有人烟的集镇，相距马边20多公里，当地至今还流传着“先有烟峰，后有马边”的传说，证明烟峰的历史可能比马边要更为久远。烟峰城海拔1000米左右，四面环山，独守其中一块平缓的地带，视野开阔，春天鲜花盛开之时，层层梯田如水波推浪，景观壮美；而抬头望四面的群山轻雾缭绕，如白色衣带环绕，仿佛人间仙境，烟峰也由此而得名。

烟峰城设立后，“筑城四百雉，中城建同知署，后为守备署，再后为敕书楼，列兵二百名戍之”（《雷波厅志》）。

一雉的计量单位是长三丈、高一丈，四百雉也就是长4000米、高3.3米的城墙，但这个城要比同时建的新乡镇（即现在的马边）要小一半多，其中的同知署、守备署在新乡镇也同时建有，但这里是“分司公馆”，以备两城的官员往来和临时办公居住。

建好的烟峰城以军人和汉民为主，但也如黄琅一样，这里也是几经变迁，彝汉轮番占据，直到民国初年后才为彝人大量迁入。

如今，烟峰已经修建了颇具规模的彝族新寨，民族风情浓郁，是马边的一大旅游景点。在写作本书的过程中，笔者为了寻找烟峰古城的遗迹专门来到烟峰乡，可惜的是，古迹几乎全被岁月淹没，那块在史书中记载的“马塞烟青”（万历十七年刻，称为烟峰的镇山之物）石碑早已不知去向。不过，也有意外的惊喜，在烟峰考察时，意外地在当地彝族百姓家里发现了一块刻有“古烟峰汛”的石碑，碑虽然是民国初年所刻，但也证明了烟峰作为一个古城堡的存在。

所谓二堡即施家寨（今马边大院子一带，位于马边城的西南端）、水池堡（今马边三河口一带，位于马边城的西北端），分别派驻200名士兵把守，这两处是横亘在马边西部大山脉的南北两大据点，后来成为彝汉在马边边界上的两大军事堡垒。

所谓三营指的就是施家寨、水池堡、黄琅之间驻扎的三营兵士，而它们担负着保卫新乡镇、烟峰城、黄琅城的作用。另外，除了“筑二城、二堡，列兵三营”之外，还在这一带再布点，统称为九堡十三墩，可以说是点面结合、层层布防。

应该说，就是这一次的筑城布兵，奠定了马边地区后来四百多年的边防格局，明清时期马边所谓的“前营、中营、后营”或“左营、中营、右营”的军事布置基本是围绕马边城、烟峰和大院子、三河口这几个要点来布局的，朝代虽然更迭，却变化不大。

显然，这是一张严密的防御网络，而在这张网络中最重要的是新乡镇，因为置马湖府安边厅于此，也就是说在整个平定“三雄”事件后，大明皇帝在西南边疆小凉山区放下了最重的一颗棋子。

十二月，抚都院徐巡抚、何宪牌（时任四川总督）为边疆荡平查议善后事宜，以图永安边境事。叙州府知府唐参将万，会同议酌关隘险易之势，大小相制之宜，条陈十二事从之。遂于马湖府设安边同知一人，守备一人，皆给印绶，同知食正四品服俸；守备以都指挥体统行事，颁授敕书，申明节制其要害，筑城二堡，列兵千五百名戍之，布恩信，务修和，宽则因俗，急则相机，责在同知。察营垒，侦向背，宽则练息，急则张皇，责在守备，乃就新镇乡筑城九百雉，赐名马边。

（《马边厅志略·边防志》）

“筑城九百雉，赐名马边”，这句话极为关键，因为马边正式被划归朝廷集权统治之下，从过去的蛮荒之地变成了政府治地。

民国历史学者张云波在《雷、马、屏、峨沿革考》一文中认为，马边被视为内地，也就是从这时开始的，“元明设沐川土司，以马边为新镇。反改土归流，始正式设安边同知，于烟峰设守备，始此作内地”。

那么，“二城二堡三营”这张网是如何编织的呢？在《马边厅志略》中有全景描述：

（新乡镇）中城为同知署，旁为分司公馆，以备守备往来驻扎，进五十里为两河堡，设把总一员。渡江上草峰两岩岸峻千仞、涛涌万壑，鸟飞难渡，造铁缆三条，凌空成桥，名铁锁桥，列兵一百名守之。进十里许，筑城四百雉，中城建同知署，后为守备署，再后为敕书楼，列兵二百名戍之。又南为施家寨，屯兵一营共二百名戍之；又迤北为水池筑议堡，屯兵一营共二百名戍之；中营实守黄螂，屯兵一营共二百名戍之；桧溪屯兵五十名戍之，乡勇协防边隘相望，筑亭障八。

我们可以看到，在马湖安边厅下是建城驻署，城间修堡，堡间扎营，营中屯兵，互为联络，这样就形成了一个严密的安全保障体系，马边有城的历史才真正开始了。

说到新镇乡，就会让我们想起宋代王文揆建起来的赖因寨，这个寨子在明洪武四年（1371）改为赖因乡。但由于频遭彝人寇掠，是存是废无法考证，从改名新镇乡来说有焕然一新之意。

那么，为什么要把新镇乡作为马湖安边厅署的驻地呢？在《马边厅志略》中有一段话：“莲峰东峙，天马西临，伏象居其南，飞凤翔其北，带湖水以为城，控夷疆而作镇，界接雷屏，路通犍乐。”

这段话把马边城的地理关系讲得比较清楚，而再细分析还有这样三个重要因素：一是新镇乡临马边河，城区为河环绕，既是天然的护城河，也可通舟楫，有水运的便利；二是新镇乡之前曾有人口聚集，早期的人类活动证明了这里属于宜居之地；三是新镇乡在地形上是背靠真武山，面朝莲花山，它就像个婴儿被裹在真武山的肚兜里一样，只需在山上设置营垒，卡住要隘，则可将这个小城完全置于保护之下。

马边城就这样轰轰烈烈地建了起来，那时的城又是怎样的一番景象呢？

马湖府知府尹廷俊在《建新乡镇记》中有一番详细的描述：“城周遭四百五十丈，高一丈五尺，厚半之，门五，而楼阁其上；东阳和西武定南开，建北、永赖、正西楼则培而高以崇主山；闾阎里巷，分布井然，城之中又为内城，中为安边厅大门，门各五楹，门左为土地祠，为大仓，右为囹圄，为灵官祠；正堂三，左为库储钱粮，右为库储戎器……”

残存的马边明王寺大雄宝殿。龚静染摄。

一般来说，中国古代建城都会受到一本古老书籍的影响，这就是《考工记》，它里面包含了很多古代建筑学的技术和思想。马边城的修建也不例外，比如城墙内用夯土，结实耐用；采用中轴对称格局；衙署坐北朝南，城楼、庙宇、钟楼分序矗立；城内东西、南北道路街巷保持通畅；城门四立，东门临水等等。

据《建新乡镇记》描述，新建的马边城是“城之中又为内城”，说明这座城修建了内城和外城，外城也就是瓮城，遵循的是古代城市修建的形制，内外城之间形成一个瓮的形状，起到了护城之功用。

当时，除修建城墙、城门、粮仓、军库、监狱等这些基本城市设施外，又大兴土木修建了城隍庙、关帝庙、东岳庙、真武庙、土地祠、观音阁、武侯祠等公众设施。

尹廷俊的讲述极为详细，连很多细节都写到了，比如：“楼下为寝室，前列厨舍，列厢房楼，右建书楼，前设卷蓬，中外凿池，引水灌注四时不绝，转选七曲，从右而出，荥然漪然……”想象得出，这是一座精心打造的小城，优雅的环境“将适情而节劳耶，将蓄威而养锐耶”。

值得一提的是，马边有个非常有名的寺庙——明王寺，也是明朝时期建造的（现存的《修佛城堡记》中有明确记载），后遭兵燹，在清朝道光时重建。这个寺庙处在马边永乐溪边、五龙山下，在四川是一个非常独特的寺庙，民间传说不少，最神奇的传说是说此庙是明太祖朱元璋太子朱标的二儿子，即皇太孙明惠帝朱允炆捐建的。但可以确定的是它与马边城基本是同时期的产物。其独特之处在于，这是一座集祭祀和守卫功能于一体的寺庙，儒、佛、道三教合一，和平时期烧香拜佛，战时则作为城堡使用，所以它又叫“佛城堡”，这跟马边所处的特殊地理位置极为有关，在寺庙形制中也极为罕见。

由于马边在筑城之前不是郡县，没有学校，如今既然有了城，居民汇聚，学校也不能少，“夫学校之设为造士也”。同时，为了“首崇经学”，又募修了文庙，“庙中俎豆乐器悉备”，“壬辰岁，遴弟子之秀十九人升之督学”（刘汝楫《募修文庙两庑小引》），并由此开创了“新镇之人文不绝如缕”的局面。

通过尹廷俊的描述，可以看到新建的马边已经是一座生活功能俱全、社会公共设施齐备的小城了，“凡俎豆馆谷之虑，靡一不周；草昧经纶亦伟且备哉”（尹廷俊《建新乡镇记》）。

显然，修建这座城不是为了“一日之平”，而是为了“久远之虑”。尹廷俊在城建好之后亲临马边，放眼四望，不禁心潮澎湃，大为感叹道：“夫大兵之后不得已而劳民，旋以怀柔绥之，民以是颂功德，不然设险守国者其谁？”