在伏羲圆图里，按“变”的原则成对的32对卦，无不是对称排列的，即相偶的每对卦的前卦和后卦的连线都通过中心（天元）。这是邵雍汇总出的方图和圆图所带来的一个伟大贡献，从伏羲先天圆图顺势就能推衍成伏羲先天方图，反之亦然。
圆图的左半圈，自复卦至乾卦，32卦从左到右排成了方图里的5-8行；圆图的右半圈，这余下的32卦，自姤卦至坤卦，从右到左排成了方图里的4-1行。方图的4-1行的排序（从右到左）与5-8行的排序（从左到右）相逆，蕴含着阴仪32卦和阳仪32卦是相逆的基本道理。
为了方便理解，把图1.1里的方图部分添加上编号——各自的“身份号”，也列出如下。
构成对卦的“变”的原则，蕴含着易卦所象征的万物万象无不朝着“自我否定”的方向演化的基本道理。在邵雍的方图里面，每对卦的前卦和后卦都相对于“天元”成相偶对称，不但乾与坤、泰与否，而且师与同人、复与姤、屯与鼎、大壮与观、益与恒、损与咸……从任何一个前卦，我们轻易就能找到与其对称的后卦。比如，艮卦和兑卦在方图里或在圆图里，两者的连线必定是穿过天元的，等等。从对卦的卦体结构来看，前卦和后卦，在同爻位一定是阴阳互变，亦即“相互否定”的。[1]
图2.2
从上面的分析，“伏羲先天圆图”和“伏羲先天方图”能很方便地相互转换，关系显得相当清晰。这个道理的揭示，回过来看，似乎相当浅显，然而揭示它的过程，以及相关问题的解构过程，却经历了作者在高人的指点下数十年的辛劳探索。
接下来我们要探讨的，是邵雍怎样“变圆为方”或“变方为圆”，从而构成他的先天圆图和方图，以及如何构成对卦，怎样排列卦序的。不过，邵雍总结出的六十四卦圆方图也带来了一些问题，仍旧很具挑战性的，作者将适时逐一提出解答。
总体而言，存在着两类问题：64个卦是怎样排序的——易卦的大循环问题；以及易卦是如何构成对的——易卦的小循环问题。两者结合起来是，这32对卦是怎样在周流变易的？
显而易见，我们必须面对的一个问题，64个易卦，哪卦是首卦，哪卦是尾卦？这个问题的界定导致了研究《易经》的各派学说的分野。《易经》的三大体系，连山易、归藏易、周易对此的解说就迥然相异，其他的纷纭假说更莫衷一是。从上面的圆图排列方式来看，似乎可以有多种解释。从顺时针方向看，复卦是阳仪32卦之首，经过夬卦直至阳仪的尾卦乾卦（左半圈）；经过两仪相逆，姤卦为阴仪32卦之首，经过剥卦直至阴仪的尾卦坤卦（右半圈）。若从逆时针方向，坤卦是阴仪32卦的首卦，经过直至阴仪的尾卦姤卦（右半圈）；相逆之后，乾卦为阳仪32卦之首，直至阳仪的尾卦复卦（左半圈）。你也不妨认为，若顺时针排列，坤卦为阳仪之首，直至阳仪之尾的夬卦；乾卦为阴仪之首卦，直至阴仪之尾的剥卦……究竟该如何定夺？
一个比较具体的问题，也是扑面而来难以绕过去的，屯卦和蒙卦以“覆”的原则构成了对卦，在周易里屯卦是第3卦而蒙卦是第4卦，理由是什么？若是按“变”的原则，屯卦与鼎卦成对，蒙卦与革卦成对，彼此的卦序又将怎样来定？
依作者的见解，须从深入解析方图的结构来着手。其倾向性的看法是，邵雍依据象数解经的传承，是从方图推出圆图的，方图实乃圆图的源头。因此，方图的八行八列的结构，即行和列的顺序构成，是为关键。
【注释】
[1]“天地定位，否泰反类；山泽通气，咸损见义；雷风相薄，恒益起意；水火相射，既济未济。”邵雍在其《大易吟》里，指明了这四对均为错卦。否—泰、既济—未济在周易原本就成对，不过貌似综卦而已；咸—损、恒—益构成了对卦，而非周易里的咸—恒、损—益之配对。
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