方志敏“死”的理念

在方志敏狱中给我们留下的文稿中，《我们临死以前的话》和《死——共产主义的殉道者的记述》是专门阐述方志敏对“死”的看法。另外，在其他文稿中，也有多处表述了方志敏关于“死”的观点。方志敏的这些对“死”的看法和观点形成了本文所要解读的方志敏关于“死”的理念。

方志敏关于“死”的理念和一般人对“死”的看法不同，最主要的是，它蕴含着非常深刻的哲学意义：死在一般的常人心目中意味着生命的结束，躯体和思想的彻底消亡。然而在方志敏看来，死是生命的终结，但也是生命的升华，是一种精神的产生。这种精神带来的是更多生命幸福快活的存在。对此，方志敏说的很明确：“假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘞骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看作是我的精诚的寄托吧！”[73]这里的“精诚的寄托”就是希望通过他的死，带来有更多生命的幸福快活。这段话集中体现了方志敏关于“死”的理念的独特内容。从哲学角度分析方志敏这种“死”的理念，我们可以说，死是一种对生命的否定。而哲学上的否定，其实质是旧事物的灭亡和新事物的产生，没有否定就没有新的事物产生。因此，“死”对生命的否定并不仅仅是终结，也是升华，产生的是一种带来更多生命幸福快活的精神，带来的是方志敏“精诚的寄托”的一朵可爱的花。可见，方志敏关于“死”的理念蕴含着非常深刻的哲学道理。这也就是我们所说的方志敏关于“死”的理念和一般人对“死”的看法不同之所在。

胡锦涛指出：“我们纪念和学习方志敏同志，就要像他那样，树立坚定正确的理想和信念，不论在什么样的情况下，都始终不渝、毫不动摇。”[74]为什么方志敏关于“死”的理念会和一般的常人对死的看法有所不同呢？可以说，胡锦涛的这段话为我们提供了答案。坚定正确的理想和信念产生伟大的信仰、明确的奋斗目标和正确的人生观。这里，只要我们认真研读方志敏给我们留下的文稿，了解方志敏的信仰、奋斗目标及特有的人生观，我们就不难回答为什么方志敏关于“死”的理念会和一般的常人对死的看法不同的原因。沧海横流，方显示英雄本色。中国革命斗争的时势成就了方志敏的伟大信仰。

方志敏的信仰是什么呢？即：“我已认定苏维埃可以救中国，革命能取得最后胜利”，[75]因为，“我们始终是党的拥护者和执行者，是马克思列宁主义竭诚的信仰者，我们相信共产国际的伟大和他领导世界革命的正确，我们相信中国布尔什维克党中央的伟大和领导中国革命的正确，我们坚决相信在国际和中央列宁主义领导之下，中国革命和世界革命必能在不远的将来得到全部成功！”[76]正是如此，方志敏毫无畏惧地说：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！”[77]有了铁一般的坚硬的信仰，就必然形成明确的奋斗目标。伟大信仰决定了方志敏的奋斗目标。在其奋斗目标上，也就有了“我愿意牺牲一切，贡献于苏维埃和革命”[78]的坚强决心；有了“我是共产党员，我与你势不两立，我要消灭你，岂能降你？我既被俘，杀了就是，投降，只证明你们愚笨的幻想而已”[79]的坚定意志；有了“我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天”[80]和“一个共产党员，应该仅努力到死！奋斗到死”[81]的崇高理想。信仰、奋斗目标形成了人生观。方志敏的人生观就是：“我们是共产党员，当然都抱着积极奋斗的人生观，绝不是厌世主义者，绝不诅咒人生，憎恶人生，而且愿意得脱牢狱，再为党工作。但是，我们绝不是偷生怕死的人，我们为革命而生，更愿意为革命而死！”[82]“假使能使中国民族得到解放，那我又何惜于我这一条蚁命！”[83]

从方志敏的信仰、奋斗目标及特有的人生观中，我们完全可以说，方志敏关于“死”的理念是一种深深扎在中国革命事业中，为“可爱的中国”而奋斗的精神，这一精神孕育了“清贫”思想，升华了物质决定意识，意识对物质具有巨大的能动的反作用的辩证唯物主义基本原理。