方志敏的物质观

方志敏狱中遗稿的核心内容是“清贫”，方志敏的物质观正是以此而显示其内容的。何为“清贫”？顾名思义，“清贫”，即：清苦、贫寒。在现代汉语中，“清贫”和“富裕”既是相对应又是相对立的一个词语。在日常生活中，我们通常理解为“清贫”就是生活物质上的“贫穷”。而形容生活物质上的“贫穷”，我们常常想到的是“一贫如洗”、“家徒四壁”、“食不果腹”、“衣不蔽体”等生活状况。面临这一状况，人们往往感到的是悲伤、痛苦，形成的是害怕和恐惧。无疑，世人都希望过上富裕的生活，幸福、安逸，而力求摆脱贫穷的生活，消除悲伤和恐惧。害怕和恐惧贫穷，由此形成追求物质利益，渴望物质享受的物质观，这是人之常情，无可厚非。然而，在如何对待物质利益和物质享受上，不同的人则有不同的物质观。那么，方志敏是如何看待生活物质上的“贫穷”？面临这一状况，方志敏的感受是怎样的？由之，从方志敏的狱中遗稿中，我们可以概括出方志敏物质观的特有内容。

第一，方志敏和其他人一样，也有追求物质利益，渴望物质享受同样的要求。我们知道，方志敏的一生都是过着极其清贫生活。方志敏在他的著名文章《清贫》中就自己的清贫生活作了描述：家里唯一的财产是“穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜”，[30]被俘时，除了一只时表和一支自来水笔之外，一个铜板也没有。这样的生活状况几乎就是前面我们所提及的“一贫如洗”、“家徒四壁”、“食不果腹”、“衣不蔽体”。从方志敏留给我们的文稿中，我们可以看出，方志敏也不想永远过这种生活。在追求物质利益，渴望物质享受上，方志敏和其他人一样，也有同样的要求。所不同的是，方志敏始终是把劳苦大众的物质利益作为他追求的目标，他所追求物质利益和物质享受不是个人的，而是劳苦大众的。可以说，方志敏的一生就是在为追求劳苦大众的物质利益和物质享受而奋斗。于此，我们可以从方志敏在《可爱的中国》中在憧憬未来的生活时所提出的希望所证实：“到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾苦，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇杀，生之快乐将代替了死之悲哀”。[31]为了未来劳苦大众的富裕和幸福，而不再有贫穷和疾苦，方志敏为之献出了生命。

第二，为了革命事业，方志敏情愿过着清贫的生活，在看待物质利益和物质享受上，体现了“矜持不苟，舍己为公”的共产党员的美德。方志敏在自述中说：“我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命事业。这在国方的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍己为公，却是每个共产党员具备的美德。”[32]正是有了这种“矜持不苟，舍己为公”的共产党员的美德，方志敏在狱中写下的《死！——共产主义的殉道者的记述》有这样一段话：“我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕舒适柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所！……一切难于忍受的生活，我都能忍受下去！这些都不能丝毫动摇我的决心，相反地，是更加磨炼我的意志！我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。”[33]这里，我们可以看到方志敏和常人所不同的物质观的特有内涵。

第三，方志敏在对待物质利益上，无时不表现为“凡能为群众谋利益，得到群众拥护的革命军队，虽然物质生活较差，仍能胜利；反之，残害群众，与群众作敌的反革命军队，就是有较优的物质条件，也必失败”[34]的物质观。在经手数百万元的款项中，方志敏则“一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过”。[35]他坚定地说：“我们革命不是为着发财”，[36]而是为了党的事业和人民群众的利益。方志敏的清贫生活是以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为基本出发点，是达到“艰难困苦，玉汝于成”。这里的“天下”和“玉”无非是方志敏的“阶级和民族的解放，为着党的事业的成功”。在群众利益与个人利益之间，方志敏以群众利益至上，甘于自己的一生清贫，表现出高尚的革命情操。作为赣东北和闽浙赣革命根据地和红十军的主要领导，方志敏言行一致。他处处、事事留意，以维护党的形象和领导干部的形象。正是如此，他经常以清贫的物质观教育亲属和身边的战友，警告他们决不能侵犯群众利益。

由上，我们可以看到，在方志敏的物质观中，“清贫”已不再是一般意义上的贫穷，更不是我们所想象的所谓“一贫如洗”、“家徒四壁”、“食不果腹”、“衣不蔽体”的生活状况，而是为党的事业和人民群众的利益甘于清苦而致的一种精神境界，正如方志敏所说：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”[37]