【摘要】：到了近代，随着生产和科学的发展，形成了形而上学唯物主义的物质观。同朴素唯物主义相比，形而上学唯物主义物质观以当时的自然科学发现作依据，克服了自发的、猜测的性质，并以此来解释世界的物质性，这是进步，是唯物主义物质观的发展和深化。
形而上学唯物主义物质观
到了近代，随着生产和科学的发展，形成了形而上学唯物主义的物质观。近代物理学认为，一切有形实物都是由原子构成的，原子是构成实物的最小的不可分割的、永恒不变的基本单位。形而上学唯物主义者认为这就是一切物质的共同点，于是，他们把自然科学关于物质结构的观念，当作哲学上的“物质”范畴，把原子的物理学特性，如广延性、不可分性、不可入性、质量不变等，当作物质惟一不变的根本属性。
同朴素唯物主义相比，形而上学唯物主义物质观以当时的自然科学发现作依据，克服了自发的、猜测的性质，并以此来解释世界的物质性，这是进步，是唯物主义物质观的发展和深化。但是这种观点又带有形而上学机械决定论的局限性。它不懂得一般和个别的关系，把自然科学关于物质结构的理论同哲学的物质范畴混为一谈；不理解物质世界的多样性和复杂性；不了解人对物质世界的认识是一个永无止境的过程，把人类对原子这个物质层次的认识当作对物质的终极认识；它割裂了自然界和人类社会的物质统一性，在社会历史领域陷入唯心主义。
朴素唯物主义和形而上学唯物主义的致命错误，就在于它们把物质狭隘地理解为实物，这样，就不得不从物质结构上去找寻各种物质的共同点。随着科学的发展，人们的物质结构观念不断发展，继发现电子之后，科学又发现了质子、中子、中微子、光子、夸克等，这些“基本粒子”都不是构成物质的最小单位。人们对物质结构的认识日益深化，永无止境，任何时候都不可能找到“最终的”物质实体。在这种情况下，确立一种科学的哲学物质观也就成为哲学历史发展的必然。
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