方志敏关于“死”的理念的思想渊源

中国古代有诸多哲学家论述过有关“死”的问题。其中最著名的、对后人影响最大的莫过于孔子提出的“杀身成仁”和孟子提出的“舍生取义”两个哲学命题。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”[97]意思是说，有志之士和仁慈之人，决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”[98]意思是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。孔子的“杀身成仁”和孟子的“舍生取义”影响了中国历史上一代又一代的英雄豪杰，也留下一批又一批浩然名句。如战国时期著名刺客荆轲的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”[99]；三国时期“建安之杰”曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”[100]；南宋民族英雄文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”[101]；明代民族英雄于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”[102]；近代戊戌变法“六君子”之一谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”[103]等，这些传世绝句是中华民族的精神财富。方志敏是中国现代史上的一位民族英雄，也是中国历史上的英雄豪杰。他在狱中写下的有关“死”的名言名句，诸如：“只要你不是一个断了气的死人，或是一个甘于亡国的懦夫，谁能按下你不挺身而起，为积弱的中国奋斗呢？”“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！”“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”“为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗巢似的住所！”“我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为！”“我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！”等等，同样堪称中华民族精神财富的传世绝句。

无疑，方志敏关于“死”的理念和孔子的“杀身成仁”和孟子的“舍生取义”的命题有渊源关系，和中国历史上的英雄豪杰的视死如归的英雄气概有共同性。然而，方志敏关于“死”的理念则带有时代特征，有自己的独特之处。一方面，它表现在方志敏是一位无产阶级革命战士，他的“死”是“为着共产主义牺牲，为着苏维埃流血”[104]。他的“仁”和“义”有着崭新的内涵，是指“我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天”[105]；是指“冲毁法西斯国民党血腥统治，达到独立自由的工农的苏维埃新中国的建立”[106]。显然，这里的“仁”和“义”是其他任何英雄豪杰不可能具有的。另一方面，它还表现在方志敏是一位辩证唯物主义和历史唯物主义者，他始终坚持生死一体，无法分开的对立统一关系；认为“死”是一种既是生命终结也是生命升华的辩证否定；死亡即至，他则以实事求是精神，反思错误，寻求真理。面临死亡，他想到的是有更多生命能幸福快活的存在，想到的是中国美好的未来。这种辩证唯物主义和历史唯物主义的思想境界，更是历史上的任何一位英雄豪杰所无法达到的。

中国现代文人林语堂有一句名言：“当我们承认人类不免一死的时候，当我们意识到时间消逝的时候，诗歌和哲学才会产生出来。”[107]由上，我们完全可以说，方志敏关于“死”的理念是方志敏面临死亡随时到来时所形成的，它既是给人传诵的诗歌，更是令人深思的哲学。