【摘要】：彩云之南的边陲之地，生态环境的立体性与族群文化的多样性使得这里的信仰习俗也呈现出五彩斑斓的丰富样貌。这些或世居，或迁徙而来的边民群体，各有其信仰体系，特别是各族群的民间信仰，杂而多端，渗透到边民日常生活的各个层面，构成他们生活中“意义世界”的一部分。千姿百态的边民民间信仰服务于不同的意义域，因此具有不同的功能与意义。走进边民的信仰世界，在其光怪陆离的表象下，仍然有其深层的信仰逻辑存在。
云南边境民族民间信仰概说_精神世界里的欢愉——云南边境民族的民间信仰
云南4000多公里的边境线，穿过的边境县主要有：文山壮族苗族自治州的富宁、麻栗坡、马关；红河哈尼族彝族自治州的河口、金平、绿春；普洱市的江城、澜沧、孟连、西孟；西双版纳傣族自治州的勐腊、景洪、勐海；临沧市的沧源、耿马、镇康；保山市的龙陵、腾冲；德宏傣族景颇族自治州的芒市、瑞丽、陇川、盈江；怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山等20多个县。这20多个市县的境内，生活着苗、瑶、傣、哈尼、彝、壮、汉、佤、布朗、拉祜、景颇、仫佬等族群，以及芒人、克木人。
彩云之南的边陲之地，生态环境的立体性与族群文化的多样性使得这里的信仰习俗也呈现出五彩斑斓的丰富样貌。这些或世居，或迁徙而来的边民群体，各有其信仰体系，特别是各族群的民间信仰，杂而多端，渗透到边民日常生活的各个层面，构成他们生活中“意义世界”的一部分。千姿百态的边民民间信仰服务于不同的意义域，因此具有不同的功能与意义。这些作为一种生活方式和思维方式的民间信仰，不同程度地与族群历史、族群文化、发展中面临的社会问题、民族问题和宗教问题等多重视域相关联。所以，其丰富多彩的形态背后是复杂的文化生态。
走进边民的信仰世界，在其光怪陆离的表象下，仍然有其深层的信仰逻辑存在。这种信仰逻辑不同于中原地域，不同于汉人社区，所以，在承认并尊重这种文明差异的前提下，王铭铭提出了文化上的“三圈说”，即以汉人城乡地带为主，被认为是“文明化”的“核心圈”；像云南、贵州、四川、甘青地区的混杂区域，在文化上常常被认为是“半生半熟”的“中间圈”；“外圈”则是文化上的“圈外”
世界观，另一种社会科学》，载《西北民族研究》2013年第1期。">。
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