磨调和水磨调

水调、磨调和水磨调

——水磨调曲调新探

王晓阳

昆曲又被称作“水磨调”，明代戏曲声律家沈宠绥在《度曲须知·曲运隆衰》中说：

嘉隆间有豫章魏良辅者，流寓娄东鹿城之间。生而审音，愤南曲之讹陋也，尽洗乖声，别开堂奥，调用水磨，拍挨冷板。……腔曰昆腔，曲名时曲。声场禀为曲圣，后世依为鼻祖。盖自有良辅，而南词音理已极细密逞妍矣！

这是谈到昆山腔产生时最完备的资料介绍。从此开始，昆曲又被称为“水磨调”，或者干脆用“水磨调”指代昆曲。近代，昆曲为什么被称为“水磨调”，存在两种说法：

说法一：来自“木贼草”之工序：

这种说法出自民国著名曲家俞平伯先生。他在《振飞曲谱·序》里对水磨调的定义做了更具体深入的阐释：

其以“水磨”名者，吴下红木作打磨家具，工序颇繁，最后以木贼草醮水而磨之。故极其细致滑润，俗曰水磨功夫，以作比喻，深得新腔唱法之要。

说法二：来自江南水乡“水磨”：

这种说法出自民间臆断。因昆山腔产生于江南水乡，而在水乡有一种水磨，磨出的米粉绵糯细软，和细腻绵软的昆山腔唱腔类似，所以以“水磨腔”来借代昆山腔。

细推两种说法，各自都有道理。然笔者反复揣测沈宠绥之言语，说魏良辅在改革昆山腔时，摒除昆山腔中的不符合宫调的杂音，另辟蹊径，然后“调用水磨”之句，并且使用“冷板”作拍等句，似乎“调用水磨”指的是魏良辅改革时选用了“水磨”之调的说法。因此笔者推测：“水磨”之意，应该是“水调”和“磨调”的合称。是魏良辅把“水调”和“磨调”的音乐精华提取出来，用在昆山腔改良上，从而创制出一种“流利悠远、婉丽妩媚、一唱三叹”的昆山腔音乐。

水调辨析：

有关水调的记载，当出自隋唐，宋郭茂倩《乐府诗集》卷七十九有这样的记载：

《乐苑》曰：“水调，商调曲也。”旧说：《水调河传》，隋炀帝幸江都时所制。曲成奏之，声韵怨切。王令言闻而谓其弟子曰：“但有去声而无回韵，帝不返矣。”后竟如其言！按唐曲凡十一叠，前五叠为歌，后六叠为入破。其歌，第五叠五言调，声最为怨切。”

这里明白指出：《水调》是商调曲，乃隋炀帝在江都创制。隋唐时代，一套成熟的大曲，一共有十一叠，也就是十一个音乐章节。其中前五个章节是歌唱，有歌词的。后面六个音乐章节称为“破”。没有唱，但是有舞蹈。在《水调河传》这个乐曲中，第五章节的音乐是五个字唱词的，声音最为怨切。也就是说：“水调”诞生时，是一个大曲的形式，也就是完整的一个乐章。它的音乐特征是哀怨悲切。

能够和上述材料互相印证的，是《脞说》中的一段记载：

水调第五遍最殷勤。五言调，声最愁苦。

此“水调”中提到的遍数，和“叠”是同义，反映出来“水调”的表现形式和音乐特征，和上述《乐府诗集》的记载是一致的。

可以断定说：“水调”在唐代已经非常风行。白居易的《杨柳枝二十韵》题注中，有他写的著名的《杨柳枝词八首》，其一云：

《六幺》、《水调》家家唱，《白雪》、《梅花》处处吹。古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。

《杨柳枝》本为隋代宫词，故诗中称之为“古歌旧曲”；“六幺”、“水调”、“白雪”、“梅花”都是旧曲名，唐时多有翻新，当时非常流行。例如唐代诗人岑参有《白雪歌送武判官归京》一诗，白居易《琵琶行》有琵琶曲“霓裳”和“六幺”，都能证明：“水调”和“白雪”、“梅花”等曲子，在唐代盛行一时，达到了家歌户唱的普及程度。

《明皇杂录》里有一个关于“水调”歌的歌词记载：

禄山犯顺，议欲迁幸。帝置酒楼上，命作乐，有进“水调”歌者曰：“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。”上问谁为此曲，曰李峤。上曰真才子。不终饮而罢。

这段记载说明，在唐代，由于对旧曲子的不断翻新，“水调”歌已经不局限于“五言”的歌词，著名诗人李峤创作的“水调”歌，就是采用“七言”的歌词。唐明皇听到“水调”歌时，心情悲切，没有等到筵席结束就停止了。

白居易《听水调》诗，也反映了“水调”音乐的悲切特征：

五言一遍最殷勤，调少情多似有因。

不会当时翻曲意，此声肠断为何人。

从上述史料来看：“水调”是一种缠绵悲切，令人动情的音乐。

磨调辨析：

魏良辅《南词引正》记载有这样一段话：

五方言语不一，有中州调、冀州调、古黄州调，有磨调、弦索调，乃东坡所传，偏于楚腔。

魏良辅的意思是：因为各个地方的言语和地方性，形成了不同的曲调。根据地名来命名的，有中州调、冀州调、古黄州调。另外还有磨调和弦索调，据说是苏轼创制并流传下来，音乐特征偏于楚腔。既然磨调和弦索调是苏轼创制的，那么它们应该是产生了后来的“水磨调”之前，早已有之并独立存在的。

魏良辅还说：

北曲与南曲大相悬绝，有磨调、弦索调之分。北力在弦索，宜和歌，义气易粗：南曲在磨调，宜独奏，故气易弱。

魏良辅这里把弦索调和磨调又进行了分别。弦索调用在北曲里，比较粗犷；磨调用在南曲里，比较气弱。

对此，著名戏曲史家周贻白先生在《曲律注释·引言》中认为：中州调、冀州调“或指语调有所不同，故唱来各具韵律”；而磨调、弦索调“则非地域上语音的分别，而是指唱法和伴奏上自具一格”。据笔者看来，曲调命名，或者以产生区域来命名，或者就以曲调自身的特征来命名。弦索本是乐器，弦索调想必是用弦索乐器来伴奏的音乐的代称。磨调可能也如“水调”的命名一样，来源于自身的音乐特征，大约磨调的旋律比较曲折回环，如同水磨连环细致，所以得名。不管怎样，磨调作为一种曲调独立存在，当无异议。

魏良辅《南词引正》里还有一句话，也许可以使我们更明白这一点：

北曲与南曲，大相悬绝，有磨调、弦索调之分。……北力在弦索，宜和歌，故气易粗。南力在磨调，宜独奏，顾气易弱。近有弦索唱入磨调，又有南曲配入弦索，诚为方底圆盖，亦以坐中无周郎耳。

魏良辅说：近来有人在弦索调中唱入磨调，又在南曲中唱入了弦索，也就是把风格不同的音乐揉在一起，实在是不相配。从这里可以推断：磨调应当是适用于南曲，风格比较委婉的音乐曲调。

既然我们对“水调”和“磨调”进行了辨析，我们认为：“水调”是一种哀怨缠绵、凄清优美的音乐曲调，源于隋朝炀帝；“磨调”是一种纡徐回环、一折三叹的柔婉曲调，源于苏轼。这两种音乐特征，都在昆曲音乐上得到了很好的继承。所谓“调用水磨”，是说魏良辅进行音乐改良时，在昆山腔原始土腔的基础上，大力引进了“水调”和“磨调”的音乐特征，从而创制了一种“清新委婉、曲折悠远”的“昆山腔”。正是因为这个原因，昆曲又被称作“水磨调”或者“水磨腔”。