良心的开掘和培育

五、良心的开掘和培育

人的主体意识之形成原因可以在弗洛伊德的人格结构论中得到阐释。根据弗洛伊德对人格中本我、自我和超我这三者之间矛盾的分析和阐述，我们可以认为：如果人格仅仅由本我所决定的话，那么，作为个体的人不能形成主体意识，不能成为自觉的、能动的主体。因为本我是非理性的、盲目的，它象暴躁的、不开化的婴儿，只追求快乐原则的实现。因此，强大的社会道德文明对于个体来说是异己的、对立的、压制的力量，个体不可能生存于其中而获得自由。当人格中的自我占支配地位后，作为个体的人才能进一步形成主体意识，成为自觉的、能动的主体。因为自我是理性的，它遵循现实原则，能使个体避免与强大的社会道德文明发生冲突。当人格不仅受自我的支配，而且受超我的制约时，作为个体的人就能进一步发展和巩固主体意识，成为自觉的、能动的道德主体。因为超我由自我派生而来的，是自我的发展，它是人类道德文明在自我中的内化，是人格中最文明、最有道德的部分。超我遵循道德原则，对自我进行监督和指导，当自我违背道德原则时，超我则对自我进行谴责和惩罚。所以，弗洛伊德认为超我即良心，是人格中的“法官”。由于超我之存在，人就具备了道德自律能力，或者说良心自律能力。由于良心的自律，社会道德文明对于个体来说不再是异己的、对立的、压制的力量。通过良心的“自我立法”，个体能在社会道德文明中获得作为道德活动主体的自由。因此，我们认为，要使罪犯形成主体意识，成为自觉能动的自我改造主体，不仅要使他们进行自我意识（主要是理性）的构建，而且应当进一步培育他们的道德良心（我称之为“良心的开掘和培育”）。道德良心培育的目的在于改造和提升罪犯的道德人格，使他们在道德上形成主体意识，具有基本的道德自律能力。

康德：良心是神的审判

良心是神的审判在我们内心的代表：良心将我们的心态与行为放到神圣纯洁的法的天平上去衡量；我们骗不了良心，而且始终不能摆脱良心，因为正如神是无所不在的那样，良心随时跟着我们。