纳西文学之源的《东巴经》

3.纳西文学之源的《东巴经》

《东巴经》多数是用象形表意的东巴文书写在一种特制的树皮纸上，常用于东巴祭司作道场时朗诵。《东巴经》经东巴的口诵手抄，世代相传保存下来，成为了东巴文化的主要载体。

由于东巴经是用原始图画象形文字书写的，一般人不易释读，所以东巴经一直被视为“天书”。纳西族的《东巴经》有五百多卷，七百多万字，全用象形文字写成。这种象形文字，纳西语叫“思究鲁究”，意为“木石之痕迹”，或译为“木字石字”，指其像木石之字。这种文字起源于图画，并始终保持着图画的特征，但又约定俗成，成为一种文字符号。在丽江、中甸、维西等纳西族地区，沿用了十多个世纪，国内外有不少研究纳西族象形文字的著作。

《东巴经》内容丰富，集纳西古文化之大成，记载有天文、气象、时令、历法、地理、历史、风土、动物、植物、疾病、医药、金属、武器、农业、畜牧、狩猎、手工业、服饰、饮食起居、家庭形态、婚姻制度、宗教信仰，乃至绘画、音乐、舞蹈、杂剧等等广博的内容，被誉为纳西族的“大百科全书”。它叙述了纳西族人民从奴隶制过渡到封建制这一漫长历史时期社会生活的各个方面。用万物有灵的思想来图解天地、日月、风云、雨霁、动物、植物、战争、爱情这些客观事物的来源，也描写了众多的鬼神、魔怪等。但处处可见人类祖先生活的影子，而且很多经书中都歌颂了人的奋斗精神。如人与神斗、开天辟地等，所以国内外学者认为，东巴经是研究纳西族古代的哲学思想、语言文字、社会历史、宗教民俗、文学艺术、伦理道德及中国西南藏彝走廊宗教文化流变、民族关系史以及中华远古文化源流的珍贵资料。

《东巴经》中有很多星座的名称，记载着东西南北四方二十八星宿，如三星、昴星、红眼星、北极星、启明星、长庚星、北斗七星，还有彗星。有的经书记载：“若不是太阳和月亮，将不能分黑白”；“若不是参星和商星，也不能分昼夜”；“天上的三星甩着蕊宿手，三星和蕊宿结了仇，从此蕊宿吐露天，阴雾沉沉又沉沉，天体象不高”。可见，很早以前的纳西族先人就对天象和气象进行了深入的观察和研究。

《东巴经》还在一定程度上反映了古代纳西族社会的家庭形态。比如说有兄弟五人，姊妹六人，兄弟姊妹互为夫妻。这种兄弟姊妹互为夫妻的血缘家庭，是人类发展史上最原始的家庭形态。《东巴经》详细记载了丁巴什罗的世系，在他诞生之前，先有七代祖母，后有九代祖父，反映了先有母系家庭，然后才有父系家庭。丁巴什罗为了制服女魔司命麻左固松麻，对她说：“我在天上已经有了九十九个妻子，还差一个就满一百个了，特意再来找一个。”这个女魔欣然答应，这也反映了母系社会的遗迹。

《东巴经》是纳西族文学之源，尤其是东巴文学之源。书中除记载迎神驱鬼、祈福求寿、消灾消难等内容外，还记载了大量的纳西族古典文学作品，包括神话故事、叙事长诗、谚语歌谣等。尤其是比较完整地记载了反映纳西族远古时期生活的神话，其数量和质量都很惊人，不仅对后来纳西族文学的发展有很大的影响，而且大大丰富了祖国各民族的神话宝库。神话中最著名的是创世史诗《崇搬图》、战争史诗《黑白战争》、爱情史诗《鲁摆鲁饶》，它们合称纳西族的三大史诗，又被誉为东巴文学中的三颗明珠。

许多神话的篇幅都比较长，如已整理发表的《崇搬图》、《黑白战争》等都长达两千多行。从这些神话里，我们看到了古代纳西族信奉的神，如天神、地神、太阳神、月亮神、星宿神、善神、恶神、男神、女神、雷神、风神、云神、山神、水神、土神、石神、铁神、智慧神、灵巧神、善良神、丰盛神、测量神、度数神、胜利神、五谷神、畜牧神等等。当然，也还有各种各样的妖魔鬼怪。在这个神的世界里，不仅各种神的形象迥然不同，就连神的行事也具有不同的风格，展现了神话的绚丽多彩。

在苍茫荒凉的天地间，人类是那样的渺小和微不足道，尤其是在远古时代，人类面对不可知的大自然总会有恐惧感，因此也充满了敬畏，人们创造“神”，也正是创造一种激励自己的精神力量，他们凭这种精神力量屹立于天地之间。