早熟的哲学天才谢林

弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林是德国古典唯心主义的主要代表之一，处在费希特和黑格尔中间。他被认为是一位伟大而又捉摸不定的思想家，但他的自然哲学却在德国有着众多的拥趸。

1775年，谢林出生在德国的莱昂堡，他的父亲是图宾根大学的牧师以及东方文化教授。15岁时，早熟的谢林进入了图宾根大学神学院。在那里，他与同乡伙伴荷尔德林和黑格尔成为同窗好友。之后他开始研读康德和费希特，两个人的思想极大地影响了青年时的谢林。1794年，谢林出版了一篇阐述费希特思想的文章——《论一种绝对形式的哲学可能性》。这篇文章获得了费希特本人的认可，这使得谢林在哲学界获得了一定的名声。

谢林雕像

1795年，谢林完成了他的神学学位论文。毕业后，他在莱比锡做过两年私人教师，在这期间他研究了数学、物理学和医学，同时研读了维柯和斯宾诺莎的哲学。在莱比锡逗留的这段时间也成为后来他与费希特决裂的主要原因。在这里他所广泛接触的那些自然科学领域内突飞猛进的东西对谢林产生了较大的影响，而自然科学领域对费希特却是完全陌生的。谢林迅速吸收了化学、点穴、生物学和医学上的新知识，在他的《关于自然哲学的一些观念》和《论宇宙精神》中，他把学到的自然科学知识放进了一种自然哲学体系之中。他的这些著作引起了歌德的注意，并且为他后来被聘为耶拿大学的教授奠定了基础。此后，谢林个人的思想逐渐与费希特的思想产生了分歧，同样令他钦佩的斯宾诺莎的哲学观念这时成为了谢林的新宠。他发现，这位长期生活在荷兰的哲学家的思想似乎更适合他的口味。

1798年，年仅23岁的谢林被受聘为耶拿大学的编外教授，讲授自然哲学和先验哲学。在耶拿的日子里，谢林与由浪漫诗人和思想家组成的小圈子过往甚密，这其中包括弗里德里希·施勒格尔和奥古斯特·施勒格尔两兄弟，以及蒂克·诺瓦利斯等人。受到浪漫主义影响，谢林的哲学创作进入了鼎盛时期，在此期间他相继写出了《自然哲学体系初稿》《先验唯心论体系》等著作。很快，他成了浪漫派的领军人物，形成了自己独立的世界观并彻底背叛费希特的思想。但当时的谢林并没有对自己的思想进行体系化的精雕细琢，虽然他总是有新的构思产生，然而最终没能创造出属于自己的理论体系。

1803年，谢林和比他大12岁的离过婚的卡洛琳·施勒格尔结婚。不久他离开耶拿，前往沃尔茨堡任教。1803年～1806年，谢林在沃尔茨堡期间，由于他“好战”的性格，使得他在同僚和政府中有很多敌人。同时他的思想也开始倾向于宗教神秘主义，1804年他写了《哲学与宗教》一书。1806年，他移居慕尼黑。妻子去世后，他写了《对人类自由本质的研究》一书。

在此书中，谢林对于神秘主义的倾向更加明显，他阐述了康德哲学中对于理性和实践之间的区分，他将自由定义为对善与恶的理解力。这部集谢林晚期思想于大成的著作受到了黑格尔刻意贬低，没有得到它应有的地位。1820年～1827年，谢林任埃尔朗根大学教授。1827年他重返慕尼黑执教，并被推举为国家科学院院长。

1841年，谢林被普鲁士国王召回柏林，接替了黑格尔去世后留下的哲学教席。他试图遏制当时流行的黑格尔哲学浪潮，但没有成功，于1854年前往瑞士的途中不幸去世。

中年时的谢林

学海拾贝

海德格尔曾仔细研读了谢林的《对人类自由本质的研究》并给予了高度评价。他就黑格尔对此文的评论，称：“由此可见，一个伟大的思想家在根本上怎么也不能理解另一个同样伟大的思想家，因为他们每个人都有自己独特的伟大之处。”但这篇文章的某种泛神论思想同样受到了叔本华的批评。