人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

——司马迁《报任安书》

释义:

人固然都会直面死亡,有人死得有价值,其贡献比泰山重;有人却死得没有意义,分量比羽毛还轻,这是因为他们的追求有所不同。

点题:

生命是宝贵的,它对于每个人来说只有一次;生命是残酷的,因为它短暂脆弱而不能重来。不同的人,生命虽同样宝贵,但因其追求不同而赋予生命的价值与意义却不尽相同。

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司马迁《报任安书》——

假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何异!而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

《论语·泰伯》——

士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

《孟子·告子》——

鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

曾国藩临终遗言——

凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。

延伸悦读:

《报任安书》成文于汉武帝太始四年(公元前96年),是司马迁对友人任安“推贤进士”瞩望的回复。《古文观止》评价:“其感慨啸歌,大有燕赵烈士之风;忧愁幽思,则又直与《离骚》对垒。文情至此极矣。”司马迁用以陈述其生死观的“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”的锵锵之言被历代传诵,同时其文中所蕴含的理想信念与浩然正气也彪炳千古、长存于世。

司马迁为李陵事上疏而蒙冤获罪被处以宫刑,身体经受巨创又为世人所鄙弃。以士大夫“可杀而不可辱”的一贯信念,“舍生取义”总比“苟活偷生”来得高贵、来得痛快,但司马迁却甘受极辱。究其根本,实为一个“节”字。司马迁之“节”非若“殉节卫道”者般轰轰烈烈、荡气回肠,但通过对历史人物历经磨难终成伟业的深切体认,他还是选择了在屈辱之中完成自己的使命与担当。在他看来,完成《史记》,使“文采表于后世”是最高的人生价值,为此虽九死犹不悔。在一个最看重名节尊严的时代中,一个丧失尊严的人为实现“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的历史责任而忍辱苟活,仰仗的是一股正义凛然的浩然之气!

时至今日,《报任安书》仍以其蕴含的义利观和责任感发挥着超越社会形态的积极意义。对于我辈而言,正确的义利观,是道义为先,是取予得当,是道德原则下对于物质功利的超越;真正的责任感,是珍惜操守,是忠于职守,是不计个人得失服务群众、奉献社会的精神。同时,文中所提到的先贤志士于逆境之中的坚强意志和奋斗决心,为我们在工作中发挥艰苦奋斗的精神作出了表率。

“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”民族复兴的中国梦已曙光在前,我辈当以此共勉!