人性的异化及其扬弃

§1　人性的异化及其扬弃

在阶级社会中，人性常常出现扭曲以至异化。所谓“异化”，是指人类在发展过程中由于自己活动及其结果所带来的被否定、反对、支配或压制的状况。

异化现象具有普遍性，表现在：经济上由于私有制所带来的剥削和压迫，政治上的公民权利和公共权力的“主仆”颠倒，思想上受某种观念的束缚、禁锢和控制，技术应用上的负面效应，生活中的母子反目、兄弟仇杀，等等。在雇佣劳动制下，人性的异化主要表现为劳动异化，具体说来：第一，劳动者同劳动产品相异化。劳动者创造的财富愈多，他自己就越贫困，他创造的价值越多，它自己的价值就越低。“劳动为富人生产了珍品，却为劳动者生产了赤贫。劳动创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟。劳动创造了美，却使劳动者成为畸形。”第二，劳动者同劳动本身相异化，即劳动者不是自由地支配自己的劳动，而是被迫地强制地从事劳动。劳动者在劳动中“不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的肉体力量和精神力量，而是使自己的肉体受到损伤，精神遭到摧残”。第三，劳动者同自己的类本质相异化。由于劳动者的劳动异化为外在的、强制的劳动，人的劳动变成单纯的谋生手段，因而劳动者就与人的本质相异化了。第四，人与人的关系相异化，即无产阶级与资产阶级的对立。劳动者就与占有劳动产品和劳动的人相异化，马克思指出，“劳动者通过异化的、外化的劳动，产生出一个跟劳动不相干的、置身于劳动之外的人同这个劳动的关系。”⁽⁶⁹⁾于是产生出资本家对工人的剥削、压迫关系。

鉴于“专利制度必然具有兽性，而且和人性是不相容的”状况⁽⁷⁰⁾，马克思主张进行无产阶级社会主义革命，推翻资产阶级反动政权，消灭一切人剥削人、人压迫人的社会制度。无疑，这一主张为实现全人类解放及人的解放，实现人的本质，提供了根本途径和方法。但是，马克思又指出，“自我异化的扬弃跟自我异化走着同一条道路”，这是因为要把人的“类的本质力量”全部发挥出来并把它当作对象来对待，“这首先仍然只有通过异化这种形式才是可能的”。换言之，私有财产的运动（经济发展）是人类自身解放的必要条件。所以，在社会主义条件下，虽已消灭了异化劳动，但仍存在各种消极丑恶现象，还远远达不到人性的复归。马克思认为，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而也是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的复归。”可见，这种共产主义是对“异化劳动”的积极扬弃，是保存了以往全部丰富成果的社会，真正达到自由自觉的活动，充分实现人的本质。