【摘要】：_老子新論故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。“大國以下小國，則取小國”，乃謂大國對待小國能謙恭自下，可取得小國的歸附；“小國以下大國，則取於大國”，言小國對大國謙恭自下，可取於大國之容納。
故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。
傅本二“取”下並有“於”字，陶方琦曰：詳文義，似上句應無“於”字，下句應有“於”字。
劉殿爵曰：“取小國”、“取大國”，句法表面上相同，似乎是説“大國呑併了小國”、“小國呑併了大國”，要不是因爲下文有“大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人”，很難知道“取大國”是被動句。帛書本作……“則取大邦”作“則取於大邦”，多一“於”字，這樣被動的性質便極爲明顯了。
高明曰：甲、乙本同在下句“取”下增一介詞“於”字，則是表達經義的關鍵，反映出老子的本來思想。……“大國以下小國，則取小國”，乃謂大國對待小國能謙恭自下，可取得小國的歸附；“小國以下大國，則取於大國”，言小國對大國謙恭自下，可取於大國之容納。
案：晚近學者解“取”爲“聚”，謂大國以下小國，則以己爲盟主而團聚小國；小國以下大國，則爲盟邦而團聚於大國之下；從之者有張松如、許抗生、盧育三、楊丙安及陳鼓應等諸人。西漢之際，此節不作如此解也。《指歸》曰：“明王聖主之處大國也……地裹諸候之國，而無所不畏；德包諸候之力，而無所不事。……諸候雖有貪鄙殘賊，驕矜恃力，不好順從，欲圖逆者，猶以文武之勢……大國之君……心如飢虎，怒如湧泉，不好施予，常欲吞人……。上而取人者……下而取於人者……。”據《指歸》所言，“取”作“攻取”、“佔取”之解明也。又據《指歸》文字，可知嚴本“則取大國”本作“則取於大國”，“於”字尚存；今嚴本正文無此字，後人據他本删之也。嚴本可貴，於兹又得一例矣。
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