物质的成功由精神创造

2.物质的成功由精神创造

对那些追求生命中成功的年轻人来说，除了智力上的学习外，与其并行不悖的还有一个重要精神因素——宗教。宗教不等同于这种或那种具体宗教。这里的宗教意味着对我们整个精神和心灵的态度，有了这种态度我们对自己就会有一种极为谦恭的感情和力量，任何能够唤起我们心中的谦恭、敬仰和责任的东西，就是真正宗教的组成部分。这些宗教力量通过什么途径唤起我们并不重要。宗教教育我们全方位地看问题，从它们的相互联系中去看问题，而不是在利己主义的驱使下围绕着自己的利益去看问题。当我们面临悲伤的时候，没有什么比谦恭更能帮助我们;对别人由衷的尊敬会增加自己的知名度;责任感融化了一些我们愤怒的感情。

正是从这种非教派的观点来看，你会对宗教在生活中所扮演的真实角色有一个正确的、充分的判断。每一个有真实经历的人都会承认，由衷的尊敬是处理生活事务最有效的工具之一。有些民族，由于其历史发展的不幸，变得道德沦落，以至于实际上它们的成员根本就没有尊重。既没有对自己的尊重，也没有对别人的尊重;其结局是大多数人生活不成功，不论是作为丈夫还是妻子，政治家，商人还是作家。如果没有一个对自己的观点的尊重，没有任何诗人、艺术家会找到创造伟大作品所需的耐心、热情和高度的注意力。

在实际生活中，对别人的尊重是获取同情、鼓励和友爱的最可靠途径。十八世纪中叶，法兰西刮起一阵理性主义和无神论的思想风潮。这恰好是法国所谓的七年战争时期(1756－1763)。在法国，即使现在仍然如此。一方面，法国人忘不了1870－1871年同德国战争的可怕失败;另一方面，他们又不能鼓起勇气来修补由此而造成对民族自豪感的深深伤害。在那种优柔寡断和羞辱的糟糕状态下，萌生了民族勇气的可怕衰败，他们又一次丢弃了(至少是表面上)所有的信仰和宗教行为。

这里有一个简单而又印象深刻的例子。匈牙利大学有一位教师是耶稣会员，他是一个大约四十五岁，很友善、谦虚和寡语的学者。他对他那小植物园的热爱是大家都知道的。有一天，正当他在上课时，有人给他送来了一封信。在开封之前，他首先吻了这封信，然后征得我们的同意，才看了信，显然，信中包含着一些令他伤心的消息。但是，过了一会儿，他又继续讲话。这节课结束时，他合上书，收好植物盒，站起来并祝福我们，说道:“朋友们，这是我最后一次给你们讲课了，我的上司刚通知我，我要离开这个国家去南非，为实现传道目的去修荒。”你能够设想一下当时他肯定心潮澎湃。然而表面上看，在他的行动中，你一点都看不出来。他立即绝对地服从。由于他的这种深刻地谦恭，使他从来都毫不犹豫地认为他的上司是对的，他必须服从。

让我们把那些有着深深的谦恭和随时准备听取建议，用更开阔的视眼看问题的人同那些顽固不化，刚愎自用、完全缺乏谦恭精神或者说完全听不进别人的建议的人做个比较。抛开所有预想的成功理论不说，毫无疑问，我们国家的年轻人(在美国这类年轻人要少得多)都有一种挥之不去的冲动:按照自己美好的愿望和不切实际的想法做每件事。他们坚持自己的观点和决心不是因为他们已经认真仔细地证明过或者核对过，一点都不是，他们坚持这些观点和决心，仅仅是因为这是他们的观点、他们的决心。

人们一般都清楚这样一个事实:犹太人通常被看做是成功的典范。不能否认，大量犹太人在生命中取得过巨大的成功。然而一般来讲，犹太人是最不成功的民族之一。从金钱上看，根据法兰西的以色列人同盟和德国、俄国和奥匈帝国相类似机构所提供的真实报告，他们不但不富裕而且相当贫穷。在俄国有五百万到六百万的犹太人，大约只有不到百分之一的人可以称得上生活比较富裕。在奥匈帝国富裕的犹太人的数量非常少;即使在美国，也没有一个有名的数百万富翁是犹太人。从政治影响来看，犹太人作为一个阶级还缺乏重大影响，在不同的大学中，犹太人在他们所擅长的那些学术领域倒是不时取得一些突破，即使在这种情况下，他们的成功也是不完整的，因为在欧洲大陆，一般来说，他们放弃了他们自己的教条，而且在英国他们的数量非常有限。然而不可否认的是，大多数犹太人都拼命争取成功，绷紧每根弦去赚钱，希望在社会方面和政治方面扩大影响，还希望给人留下“干练”的印象。然而，在他们的努力和结果之间存在着一条巨大的鸿沟。他们并不成功。尽管造成他们这种努力和结果明显不成比例的原因有多种多样，但有一个原因不容否认，即缺乏真正的谦恭精神。缺乏谦恭导致了缺乏耐心和适当休息。由于着急而破坏了整个推理过程，由于缺乏连贯性而破坏了全部行动。由于那种几乎不可抗拒的自大和缺乏圆滑的倾向，使他们承受了巨大损失。人力资本、人的期望和人的生命在所有民族中都有相当多的浪费，但是在犹太人中是最严重的。

在卡特兄弟日记中，有一个关于古犹太人相面术中独特的缺乏尊严现象的有力评论。这些人对别人毫不尊重，更不要说是在谦恭中度过一生，这些伟大的能窥知我们内心世界的角色，表现出一种极不庄重的厌倦之情。惟一反对这种缺乏自重和谦恭的犹太分支就是美国的犹太人。他们不像欧洲的那些教友们那样投身于基督教社会，他们刻意避免任何落到他们头上让他们早日成功的机会。事实上，就整体而言，美国犹太人相当成功，一个重要原因就是他们更自尊，品格更高，更谦恭。他们的成功，正是靠这种精神而创造的。

宗教也许是一种坚定的信仰，认为我们在这个世界上并不孤单，我们对所有生物和他们的创造者有一种深深的精神上的义务，也就是说，如果某人有一种尊重、谦恭和责无旁贷的义务意识的话，他就会比现在一般年轻人更愿意提供建议和接受建议。法国人说:“如果年轻时知道就好了!”他们是对的。对于老年人提建议几乎都是不可能的。对于年轻人来说，它却价值连城。对年轻人来说，一个明智的劝阻或帮助也许会挽救他一生。但是，如果年轻人没有谦恭精神，建议就不可能存在。如果我们被告知人们需要的不是精神的成功，而是物质的成功，那么我们的答案很简单:那些“物质的”成功主要是由精神创造的。没有什么东西比战争更物质了。而且，很显然凯旋是由蛮力、物质资源和物质手段带来的。不过，历史明白无误地告诉我们一个事实:要想取得战役的胜利，精神因素比身体因素大得多。拿破仑曾经说过，在战争中只需要三样东西:士气、士气、还是士气。他确实太了解战斗了。在所有影响生命的因素中，没有什么比人格更有力的了。不幸的是，几乎没有人曾经有机会走进高级人格领域。