【摘要】：四、反思平衡和以社会为中心的合道德性最后还有一个问题，法律学说中的反思平衡理论是否融贯于上文提到的以社会为中心的道德理论。从其自身的观点来看，反思的目的正在于此。基于社会的道德法典和合理性，我的所有观点都是可以修正的。一种方法是把以社会为中心的道德理论理解为一种讲述什么是合道德性的本体论理论。
四、反思平衡和以社会为中心的合道德性
最后还有一个问题，法律学说中的反思平衡理论是否融贯于上文(第四章第五节)提到的以社会为中心的道德理论。在其以社会为中心的道德理论中，科普(1995，56以下)不同意广泛的反思平衡的理论。他的主要观点是这种均衡可能依赖于一种个人的“心理上的偶成性”(psychological contingencies)。人们可能想知道这是否一个至关重要的反对理由。一个寻求把其信念、偏好和推理模式引入一种广泛的反思平衡的个人——在这种平衡之内——有办法消除其心理上的某些偶成性。从其自身的观点来看，反思的目的正在于此。我最初的观点也许是部分地非理性的，但是反思会减少这种非理性。我的一些最初观点也许与我所在社会的道德法典存在冲突。反思性将帮助我理解这一情况；我对自己所在社会之道德法典的原初解释可能在当时反映了我的不理性；反思会帮助我调整自己对这一法典的解释以达致我的观点的合理性。我既是理性的也是社会的。基于社会的道德法典和合理性，我的所有观点都是可以修正的。
以社会为中心的道德理论和广泛的反思平衡理论在直觉上都是令人信服的。它们应该被融为一体。一种方法是把以社会为中心的道德理论理解为一种讲述什么是合道德性的本体论理论。与此同时，人们还可以把广泛的反思平衡理论理解为一种讲述人们怎样才能获得社会之道德法典知识的认识论理论。哲学家们能够详细地解决这一融贯性问题吗?让我们拭目以待吧。
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