【摘要】：二、以诗载“道”作为一种土生土长的宗教，道教有独特的教义和教规。道教的思想虽然直接导源于中国传统意识，并从民众中不断汲取营养，然而能为一般人所接受也非一朝一夕之功。在道教创立和传播的过程中，创教者和传教者们竭力采用民众容易接受的形式灌输道教的理论。其中，把道教教义用韵文或诗歌的形式表现出来，是他们较多采用的一种方式。
二、以诗载“道”
作为一种土生土长的宗教，道教有独特的教义和教规。道教的思想虽然直接导源于中国传统意识，并从民众中不断汲取营养，然而能为一般人所接受也非一朝一夕之功。在道教创立和传播的过程中，创教者和传教者们竭力采用民众容易接受的形式灌输道教的理论。其中，把道教教义用韵文或诗歌的形式表现出来，是他们较多采用的一种方式。
早在公元2世纪时，出身名门、学识渊博的魏伯阳便缘雅好道术开始对《易》理的研究。他游历四方，求师访道，经高人指点，终悟妙理。返回故乡会稽山麓之后，在修身养性的妙境金垒山躬身实践，潜心探索，终于深刻领悟了古传《龙虎经》的全部内容。此后，他融会经典、师传、体验，贯通天下，并以高深的文学造诣，创作出《周易参同契》这部中国古代文化史上的鸿篇巨制。此书五言、四言交替，不少地方带有明显的汉赋韵味，被宋代大学者朱熹赞叹为“文章极好”、“词韵皆古”的力作（徐兆仁著：《道教与超越》）。
《周易参同契》成书不久，即开始秘密传授。但在整个魏晋南北朝时期，均处于秘密流传阶段，社会影响不大。西晋初由魏华存传习的《黄庭内景经》的公开流行，使大批长期怀抱人生理想而又苦于无门可入的人如久旱逢甘霖，马上就接受了下来。
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