明清时期的记载

1.明清时期的记载

明清时期各地的方志，收录了大量有关周雄神的记录，其中绝大多数都说他对母亲很孝顺，但在具体的细节上，各地却存在着若干不同的记录，现试举几例。

（1）民国《新登县志》把周雄作为孝子收入卷十五“孝友传”。传记载：

周雄，字仲伟，渌渚人，事后母素谨，贾于衢，闻母病，急破浪以出，为水所没。越日尸浮于江，显神于衢，人感其孝，奉为江神，新城父老即以为祠。

（2）顺治年间，严州知府钱广居所撰的周雄庙碑文也谈到周雄是个孝子，但其细节更加丰富。

按神周姓，缪宣名，生宋淳熙戊申（1188）岁三月四日，母汪氏。神天性孝友，事继母，抚二弟，备极孝爱。……年二十三，见家道不支，母弟无以养，弃学就贾，携赀客于姑苏之六沙村。……忽梦母病，即治装归。……及抵家，母气将绝，对天泣，祝愿以身代，许肉身灯，愿母得复痊。……遂身点肉灯，以酬前愿。事毕，辞母往衢。……寓武源村贩木，……为两弟治田庄数处，自此家道充盈。家居半载，忽辞母，复欲客衢。母询归期，跽对曰：此去恐归期不可预定。乃嘱两弟善奉母，留恋凄恻，遂复之武源置木。适三衢不雨，山涧断流，往土祗庙求卜，不得。拂衣而出，忽回视，见泥神随后，以手相招，神心动，知数止此矣。欲急回见母，乃舍舟而徒至鸬鹚滩，失足坠水，顷刻巨浪层翻，猛若蛟龙起伏，神即脱化，溯波而上，至衢城水亭门外，浮沉不定。……一时惊异，建庙塑像，崇祀于衢城之西。⁽¹¹⁾

（3）嘉庆《西安县志》对周雄作如下记载：

杭州新城县渌川埠人，姓周名雄，字仲伟。宋淳熙间，母汪氏感龙浴金盆之瑞而生。母病剧，奉母命祷于婺之五王庙，比归及衢，闻母讣，哀痛哭泣，死舟中，植立不仆，衢人异之，即奉神肉身躯，敛布加漆，建庙祀焉。⁽¹²⁾

（4）明嘉靖年间，海宁人沈友儒在为海宁周宣灵王庙所作的记文中则载：

侯名雄，字仲伟，新城渌渚人，母汪，生淳熙三月四日，嘉定辛未（1211）为母疾走婺源祈佑五显，回至三衢而卒，附童言曰：五显灵威需我辅翌，生不封侯，死当庙食。衢于是立庙，新城继之。⁽¹³⁾

以上记述，基本上可以分为两类：第一类是严州及新城县的记载，说周雄生前经商，强调周雄孝顺对象是继母，并说其在回乡探望继母途中落水而死。第二类是衢州、海宁的记载，没有说周雄孝养对象是继母，也没说其职业是经商，都说奉母亲之命去婺源朝拜五显王（五通神），途中死于衢州。两类记载共同点是：周雄生前是孝子，死于衢州。

关于南宋时期的周雄，除了孝子事迹外，明代杭州还存在着其他类型的说法。如万历三十三年（1605）钱养廉所撰的《周宣灵王像赞并序》中谈到：

王（指周雄）盖生于宋季之乱，锐志恢复，抑郁以殁，其忠诚激烈，固宜与日月争光矣。⁽¹⁴⁾

这里钱养廉强调的是周雄忠于国家，立志恢复中原故土，因抑郁而死。至于周雄孝子的事迹，则一字未提，而出生时期也变成了“宋季之乱”，与孝子显然不同。

雍正《浙江通志》编纂者在编集浙江各地周雄庙事迹时，不得不面对上述几种不同的说法。编纂者无法解释为何同为周雄，而生前事迹却各不相同。于是，编纂者就猜测说钱广居记文中所出现的“周宣灵王”与衢州、新城的“周宣灵王”属于不同的人物，并说衢州周宣灵王庙有周雄的真身，因而衢州、新城等地记录的周宣灵王更为可信，而严州的周宣灵王可能是另一人⁽¹⁵⁾。不管怎样，浙江各地的周宣灵王庙，其人物原型都被说成是南宋临安府新城县人，成神后曾被赐封为周宣灵王。就从这一点来看，我们应该认定各地所载的周宣灵王当指一人。