所谓“儒化”中国，就是根据儒家的精神重建中国社会。20世纪90年代以来，一些大陆新儒家代表人物提出了一整套“儒化中国”的理论、方针、原则和策略，儒化论代表人物之一的康晓光直言“对于中国来说，既能保留现实的优点，又能克服现实的缺点，非‘仁政’莫属”，“中国应该拒绝民主化，民主化是一个祸国殃民的选择，中国应该选择‘儒化’”，“儒化的原则是‘和平演变’”，“儒化的策略是‘双管齐下’，在上层，儒化共产党，在基层，儒化社会”。“把儒学纳入国民教育体系”，“用孔孟之道来替代马列主义”，“四书五经列为党校的必修课”，“公务员考试要加试儒学”，“要在儒家学统与政统之间建立制度化的联系，而且是垄断性的联系……儒学取代了马列主义，共产党变成了儒士共同体，仁政也就实现了”。[11]另一位代表人物蒋庆则主张用“通儒院”“庶民院”“国体院”三院制来取代人民代表大会制度。[12]“儒化中国”的目标直指政治改造和意识形态转换，其文化政治意识形态方面的主张和言论对马克思主义构成很大挑战。应对文化保守主义思潮的影响，关键在于使大学生明确认识文化保守主义儒化派打着文化旗号，却具有鲜明的反对社会主义的政治目的和政治倾向，传统儒学本质上是为专制皇权服务的，文化保守主义的儒化主张是不切合实际的，这种主张复古倒退，通过“儒化”中国达到和平演变社会主义中国的目的道统是我们要坚决反对的。
【注释】
[1]方红姣:《20世纪中国的文化保守主义》，《社会科学家》，2006年第5期。
[2]霍晓玲:《正确认识当代中国文化保守主义思潮》，《探索》，2012年第5期。
[3]蒋庆:《政治儒学:当代儒学的转向、特质与发展》，海峡出版发行集团，2014年，第38～39页。
[4]李维武:《政治儒学的兴起及其对中国思想世界的影响》，《求是学刊》，2006年第6期。
[5]蒋庆:《再论政治儒学》，华东师范大学出版社，2011年，第248页。
[6]康晓光:《我为什么主张“儒化”——关于中国未来政治发展的保守主义思考》，http://www．chinarujiao．net，2011年12月15日。
[7]蒋庆:《中国大陆复兴儒学的现实意义及其面临的问题》(上)，《鹅湖月刊》，1989年第170期。
[8]方克立:《关于当前大陆新儒学问题的三封信》，《学术探索》，2006年第2期。
[9]习近平:《在全国宣传思想工作上的讲话》，2013年8月19日。
[10]习近平:《在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话》，2014年2月24日。
[11]康晓光:《我为什么主张“儒化”——关于中国未来政治发展的保守主义思考》，http://www．dtsxw．org/2012/0911/597．shtml，2012年9月11日。
[12]蒋庆:《再论政治儒学》，华东师范大学出版社，2011年，第23页。
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