文化保守主义思潮与大学生主流意识形态认同

文化保守主义(Cultural conservatism)，又称文化守成主义，是伴随西方现代化运动的产生而最早在西方出现的一种文化思潮。基本特征是力图以价值理性来批判以工业化为主导的现代化进程中工具理性的过度膨胀，并进而解决由之带来的人性疏离、道德沦丧、意义迷失等一系列问题。^[1]在我国，文化保守主义思潮起源于清末民初，高涨于五四时期，并成为当时与马克思主义和自由主义鼎足而立的主要文化思潮之一。文化保守主义是当代中国一个包容群体极广，思想流派、思想主张传播迅速，影响广泛，流派复杂的社会思潮和文化流派，文化保守主义有广义和狭义之分，狭义上的文化保守主义是指当代新儒家，广义上的文化保守主义则指主张以儒家思想为基础，吸收外来文化，创造中国新文化的主张和思想倾向。文化保守主义主张以儒家思想为基础，吸收某些外来的文化，创造中国新的文化。20世纪八九十年代以来，文化保守主义在中国隐没数十年后重新兴起，并从理论领域走到教育实践和社会生活领域。在教育领域，表现为促成与推动儿童读经、书院讲学、国学班、国学专业等多种教育活动，社会生活领域体现在规模宏大的祭拜大典、成年礼等复古活动，文化保守主义者还在政治哲学领域提出了一套政治儒学主张。这使得文化保守主义思潮以异军突起之势，成为文化思想界一个引人瞩目的思潮和文化流派。

文化保守主义对当今中国文化与社会建设既有积极价值，也有不容忽视的消极影响，文化保守主义对潜在的文化存续危机有深沉的忧患意识，高度重视传统文化的保护和开发，这有利于强化国人的爱国意识和民族身份认同，文化保守主义所带动的国学研究与传播热潮，使得传统文化中的优秀成分和精华得到弘扬，有助于提高整个社会的文化素质。^[2]但是文化保守主义思潮中也出现了偏激的、应该警惕的倾向，如“回归传统”“反现代化”和“否定革命”，笼统否定革命，从批判文化激进主义走向声讨政治激进主义，锋芒直指“五四”以来的新文化运动和社会主义思潮，某些新儒家的言论具有鲜明的意识形态特征和现实针对性，甚至提出以“儒学”“儒教”取代马克思主义的主流意识形态地位，用儒士共同体专政代替人民民主专政等，这是当代文化保守主义思潮中最需要警惕的现象。在《人民论坛》问卷调查中心近年来最受关注的十大社会思潮调研中，2010年文化保守主义思潮位列第四，2011年位列第六，2012年狭义上的文化保守主义——新儒家位列第七，2013年和2014年新儒家活跃度、关注度和影响力综合排名第九，2015年新儒家综合排名第七。由此可以看出近年来文化保守主义持续的影响力。