秋捺钵的地址与交通路线

《辽史·营卫志》记载，秋捺钵在伏虎林，“七月中旬，自纳凉处起牙帐，入山射鹿及虎”。伏虎林“在永州西北五十里” 。此处的永州当为庆州之误，已为傅乐焕先生的精确考证所纠正^[22]。因为除了文献记载外，现存方位明确的“庆州”“庆陵”及其所在的首位名山“黑山”的方位，都可确认辽代黑山“伏虎林”应在上京西北。至今在辽上京西北百余里的辽庆州东北、巴林右旗岗金苏木床金查村北14公里处尚有面积约3000平方米的辽代“罕山乐祈建筑址”和刻有“崇善祈福”的辽代祭祀碑^[23]。此“罕山”为《契丹国志》中的“黑山”，即在今辽上京西北的庆州境内。故《契丹国志》卷五《穆宗天顺皇帝》载：“如京东北，有山曰黑山，曰赤山，曰太保山，山水秀艳，麋鹿成群，四时游猎、不离此山。”^[24]此处的“京东北”应即“上京西北”之误。古人史书记边远地理，因缺少先进测绘技术和亲自勘查，方位往往出现偏差。上述这些山都在当时辽上京西北的庆州境内，亦即今巴林左旗和巴林右旗北部境内的高山。在辽代统称为“黑山”（罕山）诸地。这些山均在今林东镇（辽上京）的西北，这里当时“山水秀艳，麋鹿成群”，故辽帝秋季入山射鹿及捕虎多在庆州境内诸山进行，是为秋捺钵的行营中心所在。

此外，前指《辽史》“本纪”还经常出现“如春水”“如秋山”的记载。“春水”为春猎之水，指鸭子河、挞鲁河；“秋山”为秋猎之山，指黑山、赤山。“春水秋山”，不仅是指某一水、某一山，而是春猎、秋猎的代名词。前述辽帝春猎之地，主要在长春州境内的挞鲁河（长春河）、鸭子河（混同江）；秋猎之地，则主要在庆州境内罕山诸山。此外还有“平地松林”和“炭山”等地。上述庆州、怀州诸山，以及闪电河一带和炭山，均是夏、秋捺钵之地。

关于辽帝到庆州、怀州诸山避暑和秋猎的行营路线，史亦无详载。但从庆州、怀州及其境内山川的位置也可以推定出从辽上京到庆州、怀州的基本路线。古今城镇和交通离不开河流，尤其古代更是如此。因此，根据山川、古城、古遗址分布的情况，寻求古代的交通路线是不会有大的出入的。据从20世纪80年代至21世纪初的先后多次调查，从辽代上京到庆州，即从今巴林左旗到白塔子（庆州）,古今草原交通道路走向基本相同：其一，从辽上京到庆州的一条主要行营道路，是从上京（今林东镇）沿今沙里河南行，到今巴林左旗的白音宝力格，又西北行到今巴林右旗查干勿苏，然后再沿今敖尔盖河西北行，经今巴林右旗的岗岗庙（岗根庙）即“怀州”，由此再到庆州（今白塔子）。当年沈括使辽时，自“保和馆”到“庆州”即走这条路。其二，另一条道路是从上京沿沙里河西南行到查干勿苏，再西南行到大板，然后再沿今查干木伦河（黑河）直到“庆州”，再沿黑河北上到庆陵的黑山。其三，另一条是由上京到“吐儿山（犊儿山）”和“永安山”的道路，则是从今林东镇沿乌尔吉木伦河（狼河）北上，直到其发源地的吐儿山（狼河的北源）和永安山（狼河的西源）。以上是为诸辽帝夏、秋捺钵几条草原之道的基本方向。