殡葬用品越来越火，该不该禁

殡葬用品越来越火，该不该禁_小孟《说话》：来自草根的声音

[“燕”之由理]

厚葬厚祭风当刹

虽说离今年的第三个鬼节(阳历的11月22日)还有好长一段时间，小孟的爱人却开始念叨要提前准备些冥币和服装之类的殡葬用品。在我国的民间，农历十月初一又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”。因为这一天祭奠先亡之人，谓之送寒衣，又称为寒衣节，与春季的清明节、秋季的中元节(七月十五)，并称为一年之中的三大“鬼节”。

然而在广大农村，厚葬厚祭成风且互相攀比，因此而诞生的殡葬用品产业也红红火火。如一些企业打出这样的广告宣传词：“本公司是集科研、设计、生产、销售、服务为一体的现代化殡葬企业，殡葬用品材质优良、做工精细、款式新颖，品种、颜色齐全，按需求定制。”咱们再看看殡葬用品，花样可谓繁多，有花圈、寿衣、烧纸、纸衣服、纸首饰、冥币、仿真币、塑料摇钱树、元宝、金条、骨灰盒、仿真花、拉链花、五七花、电光纸、镀铝膜、汽车、冰箱、洗衣机等等等等。小孟回乡参加一些祭奠拜祖活动，还看到过用纸糊裱的做工精细的楼房，每一层每一间内都有现代生活用品模型，当然，价格也不菲，少则几十元，多则几百元。还有些人家，老人去世后大做道场，请歌舞团连续演出数日……

小孟下乡曾听到这样一个故事，有个“土豪”做生意发达了，想起老父亲生前没有享过福，不但在坟头上烧了几千元人民币，还烧了几个纸糊的“小姐”，说让老父亲也享受享受，在那边不寂寞。大家说说，这叫“神马”事啊？

孙男弟女们不忘先人适当祭奠本无可厚非，但过于铺张浪费就变了味儿。当一把火将这些殡葬用品烧掉之后，如果那些吃过苦、受过累、没享过福的先人们在天有灵的话，肯定会埋怨后代不知道节俭，胡乱糟蹋。生前多些关爱，死后少些攀比，让厚养薄葬成为一种美德并发扬光大才是正理儿。

[记者调查]

探秘殡葬用品价格

这是2012年4月3日央视焦点访谈播出的内容，转载于此，供各位读者参阅。

在中国传统节俗中，既是节气又兼节日的只有清明。每年的这一时刻，都引发着人们的追思与怀念。按中国人的传统习惯，会为逝去的亲人准备殡葬用品，近年来，殡葬用品的市场越来越大，价格也节节攀升，像骨灰盒，动辄上万元，很多人难以承受。那么，殡葬用品的价格是怎么形成的，各个环节的利润又是多少呢？清明节前，记者来到天津一家殡葬用品批发市场进行了调查。

寿衣利润可达七八倍甚至十几倍

记者来到京津冀地区最大的殡葬用品批发地天津市武清区六道口村调查，看到村子道路的两旁，挨家挨户都是殡葬用品商铺。这些商铺的老板们都说干殡葬用品这一行一本万利，利润高，只赚不赔。

以寿衣店为例，他们出售的寿衣都是自己加工生产的，房子是自己的，生产成本就是布料和手工。一套最低档的寿衣他们的批发价是90元，而到了市场上则可以卖到800元～1300元。高档一点的批发价是280元左右，到了市场上则能卖到2800左右。而每家商户都还有压箱底的“好货”，这是专门留给那些有高档需求，出手又大方的顾客的，这个价格就更是不菲了。

据介绍，六道口村经营寿衣等殡葬用品已经有二十多年，产品发往全国各地，以北京、天津、河北、山东居多。

记者又来到北京某医院门口的寿衣店了解情况，据店铺老板介绍，他就是天津武清人，寿衣也都是从当地进来的，记者也发现，该店所销售的寿衣与六道口村制作的样式材质完全相同，而它在当地的批发价仅仅185元，但是在北京却可以卖到2600元。通过调查记者得出结论，寿衣在产地和销售地的价格差可达到七八倍甚至十几倍。

骨灰盒利润可达几十倍

在从业者眼里，寿衣还不算赚钱，骨灰盒利润更高。

记者看到，在天津武清六道口村的另一家殡葬用品店里，最便宜的骨灰盒批发价30多元钱，最高的1000多元。最便宜的骨灰盒是由树脂做成，拉到外地市场可以卖到二三百元，甚至四五百。记者还看到一种声称是取材优质风车木，俗称非洲黑檀的骨灰盒，标价一千多，拉到外地可以卖到五六千元。据老板介绍，这种非洲黑檀盒子是从河南、浙江等地进的货。可记者看了半天，也没有看到厂名、厂址、联系电话等信息，所谓的檀木材质只是写在了这张印刷的小卡片上，并没有鉴定证书或其他任何相关证明。但这并不妨碍把它卖个好价钱。老板坦言，关键在于忽悠，越忽悠卖得价格越高。

记者了解到，六道口村的骨灰盒越是标价高就越好卖。仅这琳琅满目的高档骨灰盒就有白玉、汉玉、红木、黑檀、紫檀、鸡翅木等上百种。其实这些高档的货，到底是什么材质的，谁也说不清楚，全凭盒子里的标签卡，标什么是什么。

以一款号称鸡翅木的骨灰盒为例，在批发市场上卖450元，而零售环节却卖到了15900元，利润高达三十多倍。

殡葬用品行业亟待规范

除了基本的殡葬用品寿衣、骨灰盒之外，五花八门、花样翻新的殡葬用品层出不穷，如：别墅、汽车、冰箱、彩电、麻将、象棋，真是琳琅满目，还有时下流行的iPhone、iPad都卖断了货，别看都是些小东西，可利润也不少。

据专家介绍，现在民政部和其他有关机构正在制定相关的行业标准，有了这个依据，大家才能共同来遵守，才能有评判的标准；作为政府主管部门也要进行积极干预和必要管理，这需要方方面面共同来配合。

目前，殡葬用品的生产缺乏行业标准，产品的材质和价格也没有统一规范，市场监管也有待完善。殡葬行业虽然特殊，但提供的也是公共服务，它和老百姓的生活密切相关。所以，政府对殡葬行业的管理，也应该等同于其他行业，要有完善的行业标准和严格的监管机制，形成透明有序的市场竞争环境，让这项特殊服务更好地服务于民。

[网友群聊]

丧事中的劣习

□何万志(廊坊市文安县滩里镇西新桥村)

我经常在村里忙活红白事，发现我们这一代人，一般家庭每次丧事花费在4万元左右，有钱的人家花得更多，浪费了大量的人力物力和财力。归纳起来有以下几种劣习：

一、广待亲朋。老人去世了，通知亲朋好友，为老人办丧事，以寄托哀思，这是无可非议的。可时下老人在世的时候，特别是需要人照顾的时候，亲戚六见很少来看望，更不用说服侍了。一旦去世，孙男孙女，外甥的外甥，外甥女的外甥女都来了，真是活着没人来，死了来一帮。只要和死者及其子孙有一点关系的，哪怕是在一起吃过一顿饭、做过一点事，甚至见过一次面、握过一次手的人，亲属都要给下个通知。许多街坊前来帮忙处理后事，大家有事干事，没事就凑在一起耍钱娱乐。人多，烟酒饭菜消费就多。

二、用大棺材。人们互相攀比，棺材一个比一个大，一个比一个贵，到后来干脆连尸体都不火化了，认头接受民政罚款。一般的家庭花几千元买个棺材，条件好的家庭要花一两万元买个柏木的棺材。把长了百八十年的木材埋入地下，多年后成为一堆烂木头。最后，还要堆起一个大坟头。

三、穿大孝。现在孝子穿孝，几乎没有远近之分，基本上都是上身7尺白布，下身7尺白布，还有帽子，勒腰的带子，缝制成孝衣得用六七米白布，最次的白布也得十几元钱1米。做孝衣要请上十来个妇女，扯布，裁缝。这些白布人们穿后几乎没有用它来做被褥、衣服的，不是扔掉就是用它来捆柴火、当引火儿。

四、唱大戏，放大炮。人死了，播放哀乐，寄托对死者的哀思，乃人之常情，可时下，人死后又跳歌舞又唱大戏，夜晚还燃放礼花炮，不知是高兴还是悲哀，说不清是庆贺还是治丧。为了把丧事办得风光一些，一般的家庭都要请戏班子搞音乐会，比较富裕的家庭还要做道场，搭戏台唱大戏，每项开支都要几千元，而且还管吃管喝管烟管酒管住。特别是燃放烟花，有的人家一晚上燃放价值3万块钱的烟花，既扰民，又污染环境，还经常发生伤人事故，百害而无一利。去年我村一位六十多岁的妇女因病去世，夜晚燃放花炮，一枚花炮横着打了出来，炸坏了一位村民的眼睛，到医院花了好多钱也没有彻底治好，给主家和受害者造成了无法挽回的损失。

村里有一位七十多岁的老翁，看到给死者出大殡这种场面对我说：“像我们这种人，一生当中只有这时候才风光。”说完号啕大哭，泪如雨下。

活着难养，死了厚葬，这不能不说是一种悲哀。如果把出大殡的钱，这种激情，哪怕是一部分，在老人活着的时候孝敬一下，让老人过得舒心，岂不比这个强多了。这种恶劣现象，多年来不仅没人反思，而且愈演愈烈，悲哀！

购买殡葬用品要适度

□徐贵吉(唐山市玉田县潮落窝乡东宋庄)

为了对逝者表示哀悼，为了使感人的至爱至情在天地间无限绵延，通过焚烧殡葬用品来实现自己的愿望应当是无可厚非的，但一定要适度。

在把这种行为视作搞牛鬼蛇神的年代，焚烧殡葬用品行为肯定是被纳入横扫之列的。对于当时那种过激言行，我是不敢苟同的。我不认为焚烧殡葬用品是迷信活动，我只是把它看作寄托哀思的载体，甚至说是一种文化传承。

凄迷的夜晚，家家火光点点，望着簇簇纸火，思念先人，回味自己有风有雨有彩虹的人生，在悲怆中改变自己的观点，净化自己的心灵。

但是，凡事应有度。如今，物质条件好了，在一部分人中，攀比之风甚嚣尘上，在焚烧殡葬用品时，极尽挥霍之能事，似乎唯有如此才能光宗耀祖，其实那是对传统文化的亵渎。

更有甚者，老人在世不闻不问，老人离去，大讲排场，这是典型的薄养厚葬。想借此风光自己，其实适得其反，更加遭人唾弃。

古人尚且知道“葬之厚何若养之丰”，今人更应知道祭奠活动的实质。因此在购买殡葬用品时，一定要适度。

不赶潮流怕落小气

□张志军(邯郸市永年县曲陌乡南卷村)

看到孟老师发出的话题，不由得感慨万千，很想说两句，咱就从花圈和纸制品谈起吧。

20多岁的时候，没什么活干，一位好朋友建议合开一家花圈门市，可咱什么也不会，朋友说不要紧，我教你。于是花圈门市开张了。

做花圈的原料都是农产品的下脚料，比如高粱秆、谷子秆，再买些皱纹纸，纸绳，就能做成花圈了。那时候，根本不时兴花圈，做几个花圈要放好久才能卖出去。后来和供销社取得联系，让他们代卖，每个花圈卖5元，给供销社让利2元，这样维持了好几年，直到供销社散了，花圈的买卖也没兴隆起来。

90年代，随着经济的发展，做花圈的原料开始向高档发展，竹竿、钢丝和现成的花逐渐代替了手工产品，因此价格提了起来，最初10元，后来涨到了二三十元，如今在农村竟也出现了一二百元的花圈了

纸制品是摆放在灵棚前面的装饰品，过去手工制作的五大样（灵楼、童男童女、摇钱树、金斗银斗、金山银山）一套才20元，可后来涨到了100元，现在已涨到了1000元。五大样品种也更新了：汽车、电视、电脑、洗衣机、音响。

纵观这些最常见的丧葬用品的发展，虽然是经济条件好转带来的结果，其实最重要的还是攀比心理造成的。有些不孝子孙生前不好好赡养老人，老人去世后，为了不失面子，愣要赶潮流，闹阔气。

好隆重的葬礼　全是为了面子

□李向红(邢台市柏乡县固城店中学)

几天前，我村80多岁的张大爷驾鹤西去了。张大爷共有两个女儿、一个儿子，都在外地工作，有开厂子的、有经商的，平时工作都忙，钱给的不少，可就是在跟前陪护不多。不过几个孩子还算孝顺，花钱把父亲送到了敬老院，父亲垂危之时，他们接回父亲。父亲看着跟前的子女，幸福地闭上了双眼。

几个孩子一商量，父亲去世了，可不能草草地埋了，再说了，眼下大家也都是有头有脸的人，花钱少了岂不让乡亲笑话。他们请来歌舞团，大唱了3天，到了父亲火葬的日子，跟在火葬车后面的大车小车浩浩荡荡排起了长队，显得排场露脸。火葬了老人，就要购买骨灰盒，几个子女看了一下，有100的、200多的、500多的，大女儿看着放在上边的三千多元的骨灰盒说：“还是给咱爹买这个吧，这是咱们给爹尽的最后一点孝心了。”其他的子女也都认同。

骨灰盒挑好了，他们又把眼光放在了其他殡葬用品上，摇钱树、聚宝盆、元宝、汽车、空调等，凡是殡葬用品室摆放的，基本上全挑选了。看着花花绿绿的殡葬用品烧的烧、砸的砸，我真有些心疼，你花钱买这么多东西，老父亲真的能带走吗？

更让我们哭笑不得的是，张大爷入土那天，几个子女竟然往老父亲的坟墓里埋了6箱白酒和十几个“童男童女”，说是要让他们好好伺候父亲。我就想，要是一辈子省吃俭用的父亲在那边真的接受了这么多伺候的童男童女，看着这么多的白酒，每天喝得醉醺醺的，恐怕就连他自己也不适应。

丧事完成了，几个子女风风光光、满意地走了，看着浪费了那么多钱财，真有点糟蹋年景呀。

难道自己的面子真的就那么重要吗？与其这样，还不如在老父亲活着的时候多回来陪陪尽点孝呢。

热热闹闹像办喜事

□于广通(沧州市东光县大单镇仉祥于村)

当今生活水平提高了，思想也要与时俱进，理应厚养薄葬，可是某些人正好相反，来了个薄养厚葬，让大家笑掉大牙。

李某哥4个，有两个在机关上班，一个经商，一个在家种地，条件都挺好，可是他们的老人住的是六七十年代的老房。在外工作的两个儿子儿媳，一年也不回家一次，另外两个也效仿。可是当老人去世后，却热闹了几天，来吊唁的车辆都排不开，请了两伙丧乐队、一伙超度道士、一伙舞狮队，光花圈就拉来一汽车，摇钱树、聚宝盆、楼房、金童、玉女、汽车、洗衣机、彩电等糊了个一应俱全。这还不算，光“开天雷”就买了一汽车，热热闹闹地像办喜事。

上坟时，烧了一堆烧纸、冥币、纸衣服和纸糊的现代化家电用品，可谓应有尽有，大量的人民币就这样没了。

有的人家白事结束后不及时清理现场，造成火灾，烧毁大面积农作物，造成严重损失。像这种事，每年都有。

笔者以为，人们要改变思想观念，养成厚养薄葬的习惯，自己的良心也过得去，老人在天之灵也会瞑目。让那种厚葬薄养的恶习见鬼去吧！

傻折腾

□申英文(邯郸市曲周县槐桥乡西南寨村)

中国自古以来就是礼仪之邦，这种文明的传承不仅对生者，对入土为安的亡灵亦然。

传统文化经典读本《弟子规》有云：事死者，如事生。当最亲爱的长辈离开我们，去了另一个世界，用节俭文明的方式加以祭奠，寄托生者的哀思，乃礼之所需无可厚非。然而，目前在一些地方，人们不比生前如何尽孝，而是盲目攀比谁家的丧事办得大、有特色、档次高，谁家的丧葬用品消费得多，为了所谓的“风光”，有的人甚至打肿脸充胖子，这样就违背了“丧尽礼，祭尽诚”的祖训。如此毫无意义的“傻折腾”，如果亡者能够感应得到，一定会伤痛欲绝的。

俭以养德，大家都应该把奢侈浪费当作一种羞耻的行为，努力戒除掉。

养了3个白眼儿狼

□刘会强(石家庄市平山县南甸镇北庄村)

这是一个真实的故事，就发生在邻村。

有3个亲兄弟，猖狂劲儿在十里八村那是无人不知、无人不晓。尽管3个人是亲兄弟，但因为赡养父母的问题，导致他们各怀鬼胎，总认为自己在分家时吃了亏，都抱怨父母分家有偏向。

刚开始，父母居住在家里的老院里，3个儿子却住在父母为他们建造的新房里。50年代建起来的老院子因为年久失修，加上3个儿子谁也不会主动帮着父母进行房屋维护，导致旧房子在一场大雨中坍塌，将亲娘活活砸死。当时七十多岁的老父亲正好到院子里冒雨找塑料布盖房子，才避免罹难，否则老两口就一块儿命丧黄泉了。

母亲死后，3个儿子谁也不愿意出钱、出粮食为母亲发丧，老父亲一气之下用一张破席把老伴裹住就埋了。为此事，3个儿子在十里八村可把人给丢大了，没有人不戳脊梁骨，笑话他们忘恩负义，是名副其实的白眼儿狼。就连他们的孩子到了学校，都没有人愿意搭理，使孩子非常憎恨自己的父母。

本该迷途知返的兄弟仨，不但不思悔改，还将村民对他们的讽刺怪罪到父亲身上。3个兄弟轮养年迈的父亲，往往是他们吃好的，让老父亲吃差的；他们吃热的，让老父亲吃凉的。一年下来，哥儿仨把老父亲折磨得皮包骨头、生不如死，最终老人想不开，一怒之下上吊死了。

老父亲死后，这3个亲兄弟可不消停了，竟然每家都请了戏班，3个戏班在家门口同时开唱，好不热闹。除了花上千元聘请唱戏班之外，他们还为老父亲购买了一口石头棺材，价值近万元。更令人惊叹的是，他们仨兄弟还搞对比，在购买冥币、冥衣、元宝、纸马时，都买成了3份，在家门口可着烧，好像哪个兄弟烧得最多就是对父亲最孝顺。

值得一提的是，三儿子竟然突发奇想，从县城聘请了一个歌舞团，在父亲的灵位前跳起了脱衣舞。他的说法是，老父亲自从娘死了之后就没有找过女人，如果有这些脱衣舞女郎陪着走上一程，就可以瞑目了。

本来老母亲被砸死没棺材就成了村里的笑话，如今父亲被活活气死，却又大摆排场，更成了村民茶余饭后谈论的焦点。村民们没有一个人不说这仨兄弟是混账王八蛋的。

是死人折腾活人，还是活人折腾自己？

□李清萍(沧州市吴桥县于集镇新厂村)

近些年来，随着人们物质生活的不断改善，逝者的待遇也成倍地提高。一般农户死了老人要花掉几万元，富裕户花得更多。人死后要停放两三天，请歌舞团、戏班子，吹鼓手又吹又唱又跳，好不热闹！在这两三天里，村里所有沾边儿的人都去捧场，亲朋好友到一起还吃、喝、抽、赌。出殡那天，有些村庄的风俗是，几乎全村人都来吃饭、戴孝、送殡，孝布要扯几千尺，好不威风！

有的村老人死后就开始不间断地燃放鞭炮，出殡那天，一出村就放，一直放到坟上，再放到下葬完毕。只燃放鞭炮这一项就要花掉几千元。

前些年，人死后火化，用骨灰盒装殓。现在已逐渐升级，有的火化后再把骨灰撒在棺材里，以显其孝。有的干脆不火化，任凭民政罚款，花五六千元买棺材装殓。至于那些陪葬的纸制装饰，更是一应俱全，如：楼房及楼房里的现代化摆设，另外还有牛、马、汽车、飞机、摇钱树、花圈、超市等等。

出殡时，逝者入殓到棺材后，把棺材停放在院子里。这时管差的喊话不叫孝子们哭，叫花钱请来的专门哭丧的人戏哭，这时在场的所有人的目光都集中在这个戏哭人的表演上。鼓板、板胡开门过后，一折河南豫剧诸葛亮吊孝唱得人们拍手称赞。做儿女孙子的，守着自己亲人的棺材和尸首自己不哭，反而在津津有味地欣赏戏人的哭唱，真是怪哉！

下一步，棺材抬到大街上，又叫吹鼓手转灵，吹着、敲打着，围着棺材正传、倒转，这笔转灵的钱由做女儿的掏。

以上这些只是简单而言，繁琐的事太多太多。几天的丧事下来，把儿女们折腾得精疲力竭。是死人折腾活人，还是活人折腾自己？这样的攀比风在农村愈刮愈烈。

奉劝人们多想想如何赡养好自己在世的父母，让在苦难中走过来，含辛茹苦养育自己的父母活着有所享受吧。

一口石棺几千元

□刘瑶琼(石家庄市平山县南甸镇北庄村)

前段时间到邻县访亲拜友，在某镇看到一口口石棺整齐地堆放在一起，令人感到非常稀奇，因为我们当地死了人之后都是用木头做棺材，从来没有见过石棺。石棺上雕龙戏凤，精美的图案让人以为是一件件工艺品呢。其实不过是装殓死人的棺材，在农村俗称斗子。

老板告诉笔者，石棺最低价每口在4000元以上，石料材质好的话，加上图案精美，可以卖到上万元，这还不是最好的。笔者认为这些贵重的石棺一定不好销售，老板却当场否认。当地人厚葬意识非常浓厚，石棺装殓死人密封好，保存时间长，不会担心棺木腐烂，有时还会脱销呢。

老板还介绍，除了石棺价格高、销售火暴之外，店里那些利用高科技制作的纸人、纸马、冥币、元宝等也非常走俏，纸糊的特技美人竟然卖到了120元1个，而以前经营的传统的低价位纸马、纸人、冥币、檀香等已经无人问津了。就是一些经济条件不太好的村民，为了不让街坊笑话自己对死者的所谓大不敬，也在人死后大搞排场，最后欠下一笔巨额外债。

笔者认为，大多数村民爱面子，人家怎么搞自己也怎么搞，要想让厚养薄葬成为风气，除了死者家属改变陋习外，还需要相关部门积极介入，加强引导，实现文明殡葬，让逝者和生者都安全。

让扫墓祭祀过白事理性回归

□笑梅(石家庄市井陉县)

一年四季寒来暑往，祭祀扫墓怀念亡者乃人之常情，而大操大办铺张浪费行为让一种很简单的事变得不再简单，使一种很纯洁的感情变了味儿，祭祀扫墓过白事成了一种面子工程，对环境更是造成巨大污染。活人对环境的污染完全记在死人头上，使人死后还要背上沉重的包袱，后辈儿孙把应该担负的责任已完全抛之脑后。

再说那些唯利是图的商家，真是无孔不入，借着生者对死者的哀思，大发奇想挖空心思，弄得这些冥葬品都形成了产业链，死人比活人的开销一点都不少，让死人养活人。无疑，商家的这些行为助长了社会不良风气的滋生和蔓延。

儿女们打着死人的旗号，白事大操大办，为自己脸上争光，失去了本来的价值和意义，变成了活人名利的一种较量。尤其是前几年，一些贪官借着过白事大操大办聚敛钱财，为官场行贿受贿提供了合适的土壤和绝妙的平台。

“活着不孝，死了胡闹。”这些本该在老人生前用来赡养的钱，没有花在刀刃上，却成了老人死后争名夺利的工具，使死者在地下都无法安息。

但愿媒体能够做一些评判，有关部门能够站出来宣扬正气，狠刹这股歪风，让扫墓祭祀过白事理性回归，提倡文明扫墓，种花植树表达哀思，既美化环境又净化人们的心灵。

拉了一大卡车　烧了一个小时

□张兰平(邢台南宫市明化镇大辛庄村)

提起殡葬用品，可谓五花八门，应有尽有，这么说吧，人间有什么这里面就有什么，一辆大卡车都拉不完。你就瞧吧，冰箱彩电洗衣机，元宝金条摇钱树，童男童女大汽车，花圈银行小别墅，手机空调和新衣……

在我们这里，人去世的当天晚上，烟花爆竹会照亮整个夜空，等待燃放的爆竹能在村里摆放一条街，最少的也得燃放几千块钱的爆竹。锣鼓队和耍狮子舞龙的活蹦乱跳，好不热闹，这原本是家有喜事才弄的，人去世了心中悲伤，弄这些东西难道在庆祝吗？

更有甚者，老人去世了自己不哭，花钱雇孝子，让人家一把鼻涕一把泪地哭个没完，据说还有人给数着，真掉一滴泪就另外多加10块钱，荒唐不荒唐啊？

再说烧纸吧，这都是家人对故去之人的思念之情，盼望他们在那边过得好，吃穿不愁，住得舒心，也无可厚非。以前没经历自家亲人去世，认识不到这些，就在我的兄长去世后，我才真真正正感受到了亲人之间生死离别之痛，给他烧多少纸钱也不觉得多，每次都给他买尽量多的冥币、烧纸、金元宝、银元宝，寒衣和冥币的品种尽量全，蔬菜瓜果外加阴间银行……这还解不了我对哥哥的思念之情，每次都是用心来烧，用情来烧。我总感觉这些东西真的能到他的手里，恨不得多给他，也许这就是真情所致。去年我的姑姑（山东德州）去世，在烧五七纸的时候，我那几个表哥表姐用大卡车拉了一车的纸糊殡葬用品，除平时都有的东西，他们还糊了沙发立柜等家具，什么银行别墅的都有，成套的被褥就有7套，7铺7盖，各式各样，衣服里里外外，冬天的夏天的，好一大摞，都是表姐亲手裁剪，亲手制作，相当精美。这是儿女对老人的一片心意，可以理解，只是烧得太多了，大火烧了一个多小时才烧完。

愚孝、攀比风当刹

□杜四妹(廊坊市大城县权村镇杜权村)

现在，丧事及节日祭奠越办越大，殡葬用品也越烧越火，其首要原因是“孝”。父母亲人离世，做子女的难免怀念伤心，愿意为他们多花些钱，以求心灵的慰藉。我的一个朋友，父亲突然离世，以至于匆匆在外赶回都没有见上一面。想起父亲对他的疼爱，这些年不容易，自己在外工作又没能陪伴照顾老人，没能好好尽孝，他伤心至极，懊悔得捶胸顿足，哭得昏天黑地，让在场的人无不动容。伤心过后，他决定要为父亲好好办一场丧事，告诉管事的，出殡用的丧葬用品有什么要什么，什么都要最好的，结果最后算账花了五六万元。葬礼上看上去花里胡哨、热热闹闹，最后还不都是付之一炬。后来他说：“我知道这些啥用也没有，只不过是求一个心灵上的安慰，这样看起来是孝，其实只不过是愚孝。我要是把这些钱用在平时多照顾老人上，也许老人家还会多活个十年八年的。”朋友在外工作并不富裕，前年贷款交了房子首付，去年孩子又考上了大学，再办这么一场丧事，其中滋味可想而知。

其次就是因为攀比和面子。现在一些有钱人家，讲排场、比阔气，丧事、祭奠大操大办，你家丧事祭奠花钱多，我家就想法子比你家还多。而一般人家呢？总觉得人家的老人去世了，丧事办得风风光光，如果自家有事儿，萧条清冷，岂不让人笑话，被人说舍不得为老人花钱，觉得太没面子，因此硬着头皮没钱借钱也要多买些殡葬用品，最起码人家有的咱也有，以至于生活拮据。

再就是迷信心理。人们的生活水平提高了，有的人想到老人过去不容易，就想让已故的祖先们也过得好些。而殡葬用品行业也正是看中了人们的这种心理，生产的殡葬用品越来越多，生活中有的东西他都有，你想要什么他就会给你做什么，这也使得殡葬用品越烧越火。可人们心里都明白，这只不过是迷信而已。每到祭祀的节日，在殡葬用品摊位前或专卖店里，那真是门庭若市，生意相当火暴。人们一边买还会一边议论：“其实烧这些东西都是迷信，你烧个汽车那祖先就会开呀？烧个电脑他们会用吗？这只不过是阳世间人们的一个眼目而已，烧给别人和自己看的，满足一下心理需求，啥用也没有！”

由于人们的迷信心理及愚孝、攀比、面子等原因，导致殡葬用品越来越火，给社会造成的危害很大。丧事大操大办不仅影响了人们的正常生活，也助长了腐败的滋生。而巨额的花费，也给人们带来沉重的经济负担，不少人家因此背上沉重的债务，贫困家庭更是雪上加霜。由此引发的鞭炮伤人、火灾、扰民之事时有发生，还有的为此造成兄弟姐妹间闹不和，亲朋邻里间产生矛盾。

因此，殡葬用品越来越火，当禁！

最好的祭奠：继承好传统

□刘凤娟(唐山市滦南县扒齿港镇门庄完全小学)

中国人有祭奠先祖的习俗，这本身不是坏事。但是怎样祭奠，则体现出不同的价值观。寻根，怀念祖先，记得家训，传承祖宗们留下来的宝贵精神财富，加以发扬光大，这是好的。无论是三月三的“曲水流觞”，还是清明节的“踏青种柳”，都极具人文色彩和传统风尚。我喜欢在先人故去的地方栽花种草植树，或是在祭日里为他们敬上一炷香，跟他们谈谈现在的儿孙们生活情况，既是对祖先的敬仰，也是对自己的释放。无论天堂还是人间，都是邪不压正，行得端，走得正，比什么祭品都让祖先宽慰。纸车纸马摇钱树，只不过是自欺欺人的“心理补偿”，生前不曾拥有，死后也未必能收到。可是，如果后人能够沿袭祖先留下的好传统、好精神，无疑是最好的祭奠。

老父明事理　儿子会办事

□冯俊云(衡水市饶阳县大官厅村)

现今办白事，我们这里有的人家光鞭炮就要1万元的，纸活儿和死者的床上摆设花费数百元，请歌舞团上千元，做白布孝衣也要几千元，加上其他消费真是一笔不小的开支。如果条件不好的话，出个殡就会债台高垒，这种现象在我们这里越演越烈，攀比之风不减。

前几个月，一个趁钱的老板的父亲病逝了，可是出人意料的是，一向孝顺的儿子，一不唱戏演歌舞，二不大放鞭炮，只是帮忙的人们吃得不错，一打听才知道，他父亲头去世就交代好了，不许大操大办，但不能亏待了帮忙的乡亲们。像这样的老人真明白事理，既让孩子省了钱，又照顾了众乡亲；这样的孝顺孩子也真让人高看。

靠死人捞钱

□韩玉珠(唐山市迁西县滦阳镇黄石哨二村)

在我们这里有句俗话：“活着不孝，死了乱叫。”可话都会说，真正理解的人却不多。

前几天，邻村有个老汉死了，几个儿子都突出“孝敬”，就像唱大戏一样排场，锣鼓喧天，唢呐齐鸣，各种祭品、殉葬品摆放在大街上，还雇了两个哭灵的，整整“发送”3天，那气派够上档次了。然而，知情者竟然透露，老头子活着的时候，儿子们可没这样的孝心，老人向儿子要几十块钱都费劲得很，这个推那个的，谁也不乐意给。这不是死了嘛，动静搞大点，为的是乡里乡亲的好上礼呀，最少的200，多的上千。有个儿子对其密友说了实话：“老头子活着没本事挣钱，这死了还不给我们挣一笔呀？”这就叫儿子有头脑，真能抓老子的商机呀！殊不知，你在挖空心思挣别人钱的同时，也给自己留下了无穷的后患啊。

污染环境　败坏风气

□吴振菊(衡水市景县龙华镇商贸城D-13-5号楼)

当今一些事儿真的让人非议，令人担忧：人们讲排场，比阔气，看谁花钱大方。尤其在乡下，老年人的待遇往往是：在世的时候孤苦伶仃，生活很少有人问津；死后，儿女们齐刷刷到场，搞一大堆殡葬用品，请高档的乐队，还比谁的烟酒茶贵，谁的棺材好……墓地祭奠，燃香放鞭，大量焚烧冥钱衣物，其纸灰烟雾严重污染了环境；借祭祖扫墓之名，搞迷信活动，荒唐地给死者送“豪宅”“轿车”“家电”等，造成了很大浪费，败坏了社会风气，这与社会主义精神文明建设格格不入。如果趁老人健在，儿女尽力照顾，多多孝顺，让老人怡享晚年，死后丧事从简，不辜负老人疼爱孩子的一片心意，那该多好啊。

对待父母如新生婴儿

□魏素英(沧州市献县南河头乡郭尖庄村)

我母亲去世那年，娘家的一位好心奶奶怕我不懂事，对我说：“要信烧纸钱能孝敬爹娘的。要是不信，爹娘在那边儿就倒霉了。”我不信迷信，倒记住了这位奶奶的话，每每到了祭日，都提前给妹妹打电话让她过来。不烧这个纸钱，心里老惦记着。到了坟上，摆好供品，点着纸钱，拣重要的事跟爹娘念叨几句，心里立刻就敞亮了许多。这样做，对于失去了父母还活着的我们来说是件很容易的事，也无需搞什么攀比。难的是父母还活着，又有了病，我们是不是舍得拿钱给老人看病。假如说父母卧床不起了，不是一天两天的，而是三年五载，我们是否不急不躁，能像对待我们新出生的小婴儿那样，精心地照料。我觉得这是件需要努力又努力的事，应该把这件事情做好。

竟有如此不孝子

□徐春花(邢台南宫市明化镇大辛庄村)

我地张某，有豪华楼房，有名牌轿车，他妈已经七十多岁了，他不但不管，还记恨他妈以前没管过他。他妈住的屋里连电灯也没有安，那年冬天没熬过去，在一天夜里死了。这样的不孝子，葬事再风光，母亲死也不瞑目啊，街坊邻居们谁又能赞同他呢？

农村丧事三大怪

□赵同胜(保定市七一中路152号人民银行保定市中心支行)

老家在乡下，时不时回村参加一些葬礼，发现当下农村的丧事怪事多多，让人不明就里，一头雾水。

第一怪：薄养厚葬不算赖。孝敬老人是天经地义的事。这些年，农村生活好了，老人们大多有吃有穿，生活还算说得过去，可也有例外，回村耳听的、眼见的，以及在河北电视台《非常帮助》节目中知悉的，感觉养老问题依然是一件大事。有些做儿女的，自己吃穿无虞，花钱不愁，可对待老人却抠唆得要命，每月的那点儿供头，到日子不赶紧给，老人还得讨小钱儿似的伸手去要。一些明事理的老人怕家丑外扬，就不对外说，做儿女的便以为自己瞒天过海，捡了个大便宜。等老人过世了，便假惺惺争着抢着为老人弄这又弄那，其意不是期望老人走得安稳，而是弄点露脸的活儿让乡亲们看。活着不好好养，死了还掩人耳目，期望在别人口中得到“孝顺”口碑。于是，我就觉得此等人好可恶、好悲哀。如此看来，还是应该提倡厚养薄葬，一来省下不必要的花费，二来做儿女的良心能够安稳。

第二怪：骨灰盒外套棺材。在我们老家，经过多年的反复，业已形成火葬习俗，着实来之不易。可让我不解的是，有不少家庭老了人后，还要像原来一样，弄一口大棺材，套在骨灰盒的外边，一块下葬。棺材根据木材材质不同，价格各异，少则几千元，多则上万元。在我看来，此举虽有“穿雨衣打伞——多此一举”之嫌，但当事人却说：“人家都这么着，咱不弄怕人笑话”。攀比的心理带来的是木材损耗，是积弊难消，是负担加重。窃以为，既然已经火葬，大可不必再弄棺材。

第三怪：吹打唱戏搞竞赛。老了人本是一件伤悲的事，可在农村，吹打班子却吃香得很，但凡谁家办丧事，吹打声此起彼伏，不绝于耳。我还不止一次地看到，两家吹打班子，分列左右，摆开了擂台，或唱或跳，或耍或闹，你方唱罢我登场，彼此较着劲，谁也不服谁。主家眼睛盯着，看谁那里瞧热闹的人多，便承诺多给些赏钱。在利益的驱动下，吹打唱戏的竞赛热火朝天，好不热闹。这样的场面是想表达儿女怎样的一种心境，我不得而知，但我认为此等方式并不适合丧事的场面。亲人逝去，满心皆悲。只有孝老用在平日，老人才能含笑游走西天。其实，真情的付出远比那些所谓的形式要重要得多。

生前不享福　死后福美满

□井中振(邢台市临城县岗西南驾小学)

祭祀祖先和殡葬热闹一点本无可厚非，但我觉得现在的人们搞得越来越离谱，浪费惊人，其目的不是真正为了死去的故人，而是儿女们讲面子、摆阔气，显示自己财大气粗的一种宣泄方式。

一是丧葬用品五花八门，种类齐全，应有尽有。爆竹声声送阴魂，五彩烟花飞满天；新褥新被新床单，新鞋新袜新衣衫；新床新桌新茶几，新式家具亮又鲜；冰箱空调大彩电，电脑手机电气暖；洗衣、涮碗机样样全，元宝金条金项链；存折银卡摇钱树，花篮花卉和花圈；童男童女一大群，保镖仆男加丫环；电车轿车全都有，还有飞机和游船；洋楼别墅有花园，亭台楼榭雕玉栏；祭品摆了一条街，上等棺材多耀眼。这真是：生前不能享此福，死后阴间福美满。

二是丧葬越来越热闹。东村请来吹鼓手，西村请来唱戏班；玩狮舞龙耍杂技，跳舞唱歌吼震天；花钱雇来孝女男，鼻涕泪连哭没完；滴滴眼泪都是钱，洋相百出逗着玩；活人热闹乐陶陶，死人棺里长声叹。

三是白事越办越大。老人去世后，为了大办丧事，通知亲朋的亲朋，好友的好友，乡里乡亲，侄男侄女，孙男孙女，甥男甥女，凡是有一点瓜葛的人，有一点联系的人全都请来参加葬礼，少则几百人，多则上千人，大摆宴席，大吃大喝，而且凡是送葬的人都扯7尺白孝。出殡时，大车小辆一大队，祭品五颜六色，白幡招展，鼓乐喧天，白衣雪花花一大片，真比古代王侯将相的葬礼有过之而无不及。

勤俭节约是中华民族的光荣传统，倡导厚养薄葬，把殡葬花的钱用来赡养老人岂不更好，没有必要死要面子白花钱。

烧了几个“小姐”　上演一出闹剧

□程玉林(保定市顺平县正童村)

有些从二三十年代过来的老人，一生含辛茹苦，饱经风霜，一把屎一把尿地将孩子拉扯大，子女们都在新时代里发家致富了，大多数子女对父母还是孝顺的，也有个别人“花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘爹娘”。

以前，农村里谁都希望多子多福。刘老汉年轻时给鬼子当过劳工，给地主当过长工，老伴中年早逝，他又当爹又当妈，把4个孩子养大，盖房、娶妻，把事都办完了，他也没人管了。儿子个个住宽房大院，却没人让他住。老汉衣食住行无靠，没享过一天福，最后落个冻饿而死。

老汉万没想到，生前吃尽苦，死后发了财。老人寿终时，儿子个个有钱，大操大办，大讲排场，为老人摆的全馔供品，鸡鱼肘肉，奇珍海鲜，干鲜水果应有尽有。住宅有万寿山、阴阳宅，另有一套西洋别墅。想花钱有金库银库，想上哪儿去，既有专用马车，又有高级轿车。老大因为经常拈花惹草，他提议：因为老娘去世早，老爹半生孤单寂寞，让纸匠糊几个漂亮小姐，让老爹也享受享受。儿子们哪在乎这个，老大说好就好。小姐糊来了，你看那个美呀，真是赛过天仙。儿子们是很满意，以为这样就够“孝顺”了吧，可棺材上了灵车一出殡，却引出了人们的街谈巷议：“唉，没想到老人这时候倒有福了！”“像这样死后发财，还不如活着给口凉水喝呢……”

光村民们念“葬经”还不算，几个儿媳一直对糊的这几个美女耿耿于怀：“这样把她们送到阴间家里，早死的婆婆不跟她们打架才怪呢。”因为日有所思，夜有所梦，几个儿媳晚上纷纷做梦，梦见几个美女搅得公公婆婆天天打架，婆婆寻死觅活地挖苦公公没良心：“我在这里苦苦等了你这么多年，没想到你却另找新欢，把这么多小妖精带回家，你要不把她们赶走，我饶不了你。”儿媳们白天碰头一说，都认为是真的，马上纠集哥几个，要立马把小妖精弄回来。说话简单，送着好送，要弄回来，可就难死他们了。4个女人天天催逼，不想办法也不行，于是就花高价请来法师做法，为冥界的二老驱除小姐的干扰。

村民们听说此事议论纷纷，讥讽这几个活着不孝死后胡闹的逆子：“烧这烧那，完全是有钱烧得他们晕头转向啊！”“烧这么多东西，一生勤俭清贫的老人，想想自己在世的情景，再看看现在儿子没良心的虚假面孔，肯定要骂他们是败家子。

两起盗墓案

□叶菲菲(石家庄市平山县南甸镇北庄村)

记得那年我才9岁，村子里死了一个年轻女人，说是生孩子难产给活活憋死了，当时两口子都在县城工作，媳妇和孩子死了之后，悲痛欲绝的男人就开始张罗着埋葬女人，当时天堂用品店里只要有的东西他都买了。发丧那天，纸糊的冥衣、冥币、冥花等所谓的用品都被一把火给烧成了灰，而死者身上装着的500元现金和手表，让村民们羡慕不已。我父亲那时候也是国家正式人员，月工资才30元。女人活着的时候一直穿着工作服，就连逢年过节也不舍得购买一件新衣服。所以，男人把丧事搞得很排场，希望她在那边也幸福。谁知事与愿违，那时候手表非常稀缺，加上村子里真的很穷，有的农户连温饱问题都解决不了，女人下葬的当天晚上坟墓就被盗了。盗贼将女人脱了个一丝不挂，身上值钱的东西被洗劫一空。尽管男人报了警，但一直没能破案。

另一起盗墓案发生在前几年。单位的一位副总因病去世了，因为活着的时候功劳大，老总给他轰轰烈烈地举办了一场葬礼，除了购买花费颇高的冥币、元宝等所谓的日常用品，还陪葬了数码相机、数字电视等高科技产品，特别是陪葬的20万元现金更令人垂涎三尺。于是，当天晚上墓也被盗了。只是盗贼很聪明，完事之后将坟墓恢复成了原样，直到副总的老伴死了，合葬的时候才发现被盗。因为时间久远，加上副总的家人抱着家丑不可外扬的态度，此事最终不了了之。

请来歌舞团　电死一演员

□何柏河(廊坊市文安县)

前些日子，廊坊市文安县某村一家办丧事，请歌舞团表演时因失误电死一位演员。

近几年，白事聘请歌舞团助兴越来越时髦，为了热闹，有些主家不惜花重金邀请两三个歌舞团对台演出。歌舞团为了争得观众和名誉，演员们各自亮出看家本事，节目表演五花八门，有的唱有的跳，有的脱衣服，有的用刀剌肉放血，淫秽的、惊险的都有，伤风败俗，真是玩儿了命地折腾。

这次某村请来的河南省一个歌舞团在表演高危节目“全身过电”时失误，演员当场倒地，观众以为故意装死，好一会儿才缓过神来，发现表演者已被当场电死，年仅20岁。目前歌舞团团长被拘留控制，此事正在解决中。

人死了，不管多大年纪，毕竟是丧事，亲属心情悲痛，播放个哀乐表示哀悼也就可以了，大操大办，请剧团、歌舞团、杂剧团表演，既浪费了钱财，又不伦不类。有些淫秽节目不堪入目，伤风败俗。有的还唱“今天是个好日子”，真是不可思议。这股风气该刹！

渴盼天堂也节俭

□王君(唐山市滦南县方各庄镇高各庄村)

本人虽是无神论者，但对祭奠逝者适当烧些纸钱表示哀思还是支持和理解的，毕竟这是传统风俗。

在我的记忆里，我地上世纪五六十年代上坟只限于烧黄包纸，发丧也不过手工扎制的引魂幡、瑶池树等廉价物品。虽说廉价，但在“文革”期间被当作封建迷信活动而叫停，号召人们用开个追悼会的方式寄托哀思。重燃祭奠之火实属改革开放后，随着人们生活水平的提高，祭奠之火也越烧越旺，也可以说越来越离谱。比如以丧葬费用为标准，上世纪五六十年代，最多不过百元，新世纪之初几千元也能接受。如今以本人参与操办丧葬事宜为据，没有一万多元人民币休想入土为安。可以说，天堂也兴奢靡歪风。

以一个中等生活水平的事主家庭为例：每件孝服15尺白布100余件；吹鼓手每位300元左右，至少8名；哭灵400元外加孝布；接送灵车300余元，另有友情车20余辆，每辆支付油钱60元；车马库房也现代化，人间有的天堂必备；冥钱冥物也和洋货、高科技接轨，一般2000元上下，当然，烧真钞的也大有人在；开销最大的当属几百家人、亲友和帮忙人员的伙食开销，现在炒菜炖肉管够，外挂啤酒、白酒、饮料，所谓的一天走，3顿伙食一般开支也在3000元左右，发丧3天花销更高；香烟廉价的至少5元1盒，开车的打墓的标准高些，最低奖赐10元的，开支也在千元左右。

从以上丧葬情况和数字显示，丧葬用品不但越来越火，并且发展得越来越严重。究其原因，无外乎3种类型的心态作怪：其一，敛财型。这类人群多为社会名流、官场人物，借此机会一方面收回旧年来往陈账，另一方面向方方面面的上下级及同行敛财。其二，展示型。这类人多为发家致富的一族，为提高自己的身价，展示自己的富有而亮肌。其三，忏悔型。这类人群多为贫寒子弟与不肖子孙。贫寒子弟因其逝者生前无力赡养而借机回报；不肖子孙意欲求得心理平衡和改邪归正，重塑好形象。总之，不论哪种心态，浪费皆为不妥。愿世人思之，渴盼天堂也节俭。

真能挡住活人眼？

□赵学平(邯郸市峰峰矿区羊渠河学校)

老百姓爱把那些父母在世时不孝，死后大办丧事的行为斥为“挡活人眼呢”，一句俗话道出了人民大众朴素却锐利的是非分辨能力。

“谁言寸草心，报得三春晖。”父母的养育之恩何以为报？除了生前乌鸦反哺般地精心赡养和死后的永久怀念，其他的又有何意义？然而，最近身边发生的一件事却让人大跌眼镜，人性何以扭曲到这种地步？

村里一位老人，膝下4子，小日子都过得红红火火，可居然没有一个肯站出来把老人接到自家养老的，轮替着赡养也谈不拢，老人只得在自家农田里盖了两间房住了十来年。老人今年春天去世，4个儿子都说出多少钱办后事都可以，可就是没有一个儿子愿意把老人的棺材放在自家稍作停放的。吵闹了半天，老大迫于压力才把灵棚搭在自家墙外，老人到死都没踏进儿子家门半步。可相反的是，丧事办得却非常“体面”，用老百姓的话就是“挡活人眼呢”，难道真能挡住活人的眼吗？孝与不孝，父老乡亲都看在眼里，谁心里没有一杆秤啊？想靠着冠冕堂皇的排场给自己博得一点儿好名声，恐怕白费力气，只能遭到更多的唾弃。

三大推手推火殡葬用品

□李庆章(石家庄市无极县北苏镇寺下村)

薄养厚葬在以经济为核心的现实生活中是一种平常现象，殡葬品的火暴也从另一个侧面印证了这一状况。

前些日子，一位乡亲过世，他可以说是一生辛劳勤恳，但是由于体弱多病，家境始终清贫，妻子因此半途离他而去。儿子远在他乡，虽已娶妻生子，但由于种种原因，从未衣锦还乡，因此他终了都处于温饱水平线上。

乡亲去世后，他的儿子在直系叔伯的指点下对他进行了埋葬。出殡前叔伯与娃商量：“老人一生清贫，养你这么大不容易，你爸去世咱啥也不能少他的。”于是乎，殡车将一应俱全的冥间用品拉来了，那真是高大上，精致的别墅，豪华的轿车，还是某驰牌的，手机电脑啥果牌的，就与电视里的豪门生活毫无区别。随着火势渐暗，这一切都化为了灰烬，按他们所说，这些纸艺烧尽，那些物品便去了阴间，让去世的人享受去了。

从以上事例可以得出结论，殡葬品火暴的原因有下面3点：一、亲人在世时不能实现的愿望，在这种情况下得以实现，人生在世享受亿万富翁的生活简直难若登天，生者花些许钱财买个心安，也就觉得值了。二、商家是最大推手，他们正是抓住了死者家属的心理，巧加利用，再加上他们超发挥的想像力，将许多现实中人们追求的东西加进另一个世界，并加以巧舌如簧地推荐，任谁都愿亲人安好，也就随他去了。三、经济的发展，使得少数人暴富，产生了畸形的消费心理，比阔、比面子，也是推力之一。

铺张皆因随大流　政府部门该插手

□程玉林（保定市顺平县正童村）

最近，村里吴老汉寿终，理事总管通知我前去帮忙。我到了这家，总管正和子女们商洽丧事如何办理。

这是一个贤孝和善的家庭，老汉早年体弱多病，子女们争相照料，关心备至。老汉住院期间，子女轮流侍奉床前。治疗费用花了大几万，也没留住老人生命。

现在老人病故，丧事办得再简也无非议。可是子女们却向总管交代：老人一生不容易，咱们再穷，也要把丧事办得体体面面，既不要慢待了亲朋好友，也不要亏待了帮忙的乡亲们，这是老人生前的嘱托。总管说：“行，我一定按你们的要求安排。这纸活儿都要什么？”儿子首先说：“纸活儿么，虽说是假的，糊什么也没用，就按有用说吧，别人家烧什么，咱家也得差不多。除了驮魂骡子车、车夫、金童玉女、万寿山阴阳宅、金银库这些必需品以外，别的多一样儿少一样儿就没关系了。”这时丫头说话了：“可不能说没用，现在阴间阳间都实行攀比，咱爹在阳世比不过他们，过去了可不能让人瞧不起，人家有什么，咱们也要给老人送什么。就这么说吧，只要纸活儿铺里有的咱都要。”她这一说，子女们也就都同意了。

总管按照要求拨通了纸活儿铺老板的电话：“除了你做的全套纸活儿以外，还能做什么，全要。”于是，除了那些必需品，还有冰箱彩电洗衣机，电脑空调太阳能，电车汽车老年车，别墅洋楼两三层。四季衣物样样有，厚薄被褥用不清。五女拜寿一排跪，管保老人永不穷。时候到了，都用专车送来了，从家里一直摆到街上。

事情就是这样，不管有用没用，你用我用他也用，还不问价钱，一切由总管一锤定音。因为凡是殡葬品商家，都与各村总管有特殊关系，哪村有丧事，大多村民是随大流，总管一个电话，全套纸活儿送到。由此看来，要想扼制这种不良现象，有关部门取缔过度包装的殡葬商家势在必行。

厚养薄葬是正理

□刘春清(张家口市阳原县国土资源局)

老祖先给我们这地方留下上坟的老规矩，活人给死人过“鬼节日”，就是给过世的先人烧纸钱上坟。

春节是最隆重的上坟日，在外工作的人们，不论老家有多远，都会赶回来给已经去世的长辈们烧纸上坟，证明自己的孝心，没有忘记祖先。春节前，我就把上坟用品跟年货一起准备了，大街上有推车叫卖的，殡葬用品商店纸扎比较齐全，烧纸、纸衣服、纸首饰、冥币、仿真币、塑料殡葬用品如摇钱树、元宝、金条、首饰、仿真花等应有尽有。用真钱买假钱，挑挑选选一大包。千万记着买香，一万响的鞭炮，再配上三五十个二踢脚大红炮，各种水果每样来点儿。好了，大年初二起早蒸个大白面圆馒头，馒头顶上用口红涂个红圆点，再炒上3个菜，开始上路，直奔老家。

沿途炮声不断，上坟人见上坟人，想起我的爹和娘，两眼不由泪汪汪。我弟兄6个提前联系好了在老家的哥家集合，20多口人陆续到齐，先去父母住过的老院灵位前供奉，接着来到坟地，从老祖宗坟头开始，按爷爷的爷爷往下排，念叨着每个长辈的大名，上香、端菜、斟酒、烧纸、磕头、放炮。这时，我就有机会跪在父母坟前拉拉家常话，出门在外省得爹娘惦记。

我们当地还有个不成文的规定，就是女人不上坟，但是，第一年的新媳妇必须大年初二来上坟，要不老祖先不认识自家人，等过世后不让往祖坟埋葬。在很早的时候，不管是小女孩还是结了婚的，只要是女的是不能去上坟的，如果是女的上坟，说明家里没有子嗣继承香火。现在都是独生子女，男女平等，似乎都不太怎么遵守这些老规矩了，现在的女人也有不少去上坟的，因为毕竟是自己的长辈，每年就那么几次上坟的机会，你不让她去，她也不见得甘心啊。

清明节上坟烧纸祭奠亲人是人之常情，是老风俗，老规矩。按照习俗，先扫墓，将墓园打扫干净，再祭祀，寄托哀思。扫墓时，把携带的酒食果品、纸钱、夏天的单衣等物品带到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。

十月一送寒衣，这一天，特别注重祭奠先亡之人，由生者御寒加衣，考虑死者的防冷需要。母亲走了七年多了，父亲也走了四年多了，我将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样，用麻纸糊个大褡裢，写上父母大人的名字，拿到坟上烧焚，只有烧得干干净净，这些阳世的纸张才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。

这不能算封建迷信，这是祖祖辈辈留下来的风俗。忠孝不能两全，有时实在回不去上坟，就在路口向着父母坟茔方向，烧些纸钱，让父母专程来取，也顺便看看儿子，但愿父母的灵魂常在。

上坟这一老规矩看似死板教条，里面的精髓如尊老爱幼、诚信待人，内涵行为处事的规范，做人做事的道理，我们应该采取扬弃的态度。至于殡葬用品越来越火，那得看家庭经济状况，大可不必打肿脸充胖子，花个百儿八十的寄托一下哀思，父辈们毕竟含辛茹苦把我们养大成人，朝夕相处，突然一日就永远见不上了，内心的悲痛谁人不知。

常回家看看吧，看看年迈的爹娘，尽到孝心就心安理得了。要是活着不孝敬，死了乱花钱，那才是不肖子一个，唾沫星子淹死你。让厚养薄葬成为一种美德并发扬光大才是正理儿。

丧事奢办富了谁

□常玉田(石家庄市赵县沙河店镇中学)

这几年，在广大农村，丧事越办越大，越办越排场，越办越奢侈浪费，热闹劲儿大部分超过了喜事。本来是丧事，却办成了喜事，显得不伦不类。

奢靡风越来越严重，丧事办得越来越离谱。老人死后，先穿寿衣，寿衣有的是闺女们尽孝心预先做好的，如果没有，就赶紧到寿衣店买去，一般的得花五六百元，好一点的超过千元。穿好后，停在草铺上，孝子戴孝到过去的五道庙遗址去报庙，类似现在到派出所报户口，丧事就算开始了。

然后通知当家子、乡邻好友、总理账房、厨师帮灶，一干人等，陆续前来帮忙。

前几天消费最大的是晚上守灵。晚上，年轻好玩的和好吃好喝的人一般都汇聚于此。打麻将、挠帕斯、斗地主，事主家成了赌博战场。几个屋里烟雾缭绕，叫喊震耳，好不热闹。

一进入午夜，就开始摆酒席，酒菜一般不是让饭馆订做的，就是买狗肉、牛肉、炖排骨，变着花样做。头两晚上要两三席，以后逐夜增多。丧事短者5天，长者7天，甚至9天，与国丧天数相同。一桩白事下来，夜晚摆酒席少则20桌，多者30桌，每桌酒席花费至少得200多块钱，光这一项得五六千块。

后两天一般都演歌舞，每场歌舞少则1000块，多则1500块，再加上喇叭班、军乐队、秧歌队，甚至大鼓队，每个队都得七八百块。还有的唱几场大戏，花费就更没边了。

总的说，一宗事下来，最节俭的也得花两万块，多的三四万甚至五六万。亲戚朋友上的祭礼，一般总共在一万五左右。亲戚中花费大头数闺女了，闺女要请歌舞团、军乐队，买组合礼炮、烟、肉、请夜酒、上礼金等，一宗事下来，少者两三千块，多者得四五千块。

出殡这天，大都热闹非凡，前头是耍狮子、扭秧歌、敲大鼓的开路，军乐队紧跟，往后是孝子贤孙举幡举杖，一溜排定，再后是灵车。灵车上装着松木大棺材，这口棺材次者一千多，好的两三千块钱。老人住了一辈子破屋，死后住上好房了。灵车后头是一溜载女眷的拖拉机、三轮车，浩浩荡荡，威威风风。送葬队伍中，很少有真哭的，大多只是做做样子，甚至还有说笑的，给人一种好像是欢送仪式的感觉。过去父母过世，子女痛哭流涕，终日悲伤。形容人过于悲伤有个成语叫“如丧考妣”，考是父，妣是母。要守孝3年，不能饮酒娱乐、不能夫妻同房，百天不能剃头等等，现在倒好，老人去世，儿女不悲伤，丧事办成喜事样。

丧事奢办喜办，苦了百姓事主和至亲，富了丧葬用品商家和副食品商人等。

父母，是我们最大的恩人，儿女就是尽最大的孝心，也难报恩情之万一。做儿女的，勤往老人跟前走走，生前多孝顺，从精神上给予安慰，物质上给予丰厚的供养，有病及时看，让他们乐度晚年。可眼下，儿女们大多只往下亲，对老人漠不关心。现在社会上流传这样几句顺口溜：“为子盖房娶妻是任务，接管孙辈是义务，老了不死是错误。”形象地道出了老人的辛酸。更有一些人，对待老人，一成也没有。平时不闻不问，有病不给看，甚至打骂虐待，孤独无助的老人寻短见。老人死后讲排场，花钱做样子给乡亲们看，觉得能挽回点面子。人的生老病死，是自然规律，谁也有这一天。做儿女的，应当孝敬老人，给儿女做出好榜样，不要活着不孝，死后大闹。

强烈呼吁地方政府官员，在管住自己的嘴、刹“四风”的同时，也关注关注民事，把这种奢侈风刹刹，这股风源可大都是从咱们队伍里刮起的呀！下大力气弘扬“生前厚养，死后薄葬”的传统美德，尽快摈弃现在薄养厚葬、驴粪蛋子外面光的陋习，让中华文明重新回归神州大地。

党员干部要带头

□李军法(邢台市柏乡县固城店信息中心)

现在从中央到地方，都在大力倡导勤俭节约，整个社会焕发出前所未有的活力，人民群众无不拍手称赞，但是，在个别角落，尤其是在殡葬用品的角落，还存在着大操大办的恶习，如不及时治理，势必会影响当前的改革成果，影响社会风气。

党员干部要做好带头示范作用。带头购买高级殡葬用品的人员，或许会有个别基层党员干部，数量虽少，但影响恶劣。君不见，有的家庭有人病逝，前来帮忙的车辆有数十辆之多，甚至百余辆，浩浩荡荡地跟在殡葬队伍的后面，威风得很啊！这么多车辆，普通农民绝对是消费不起的。再者，基层党员干部购买高级墓穴、高级殡葬用品的现象也很普遍，虽说花的是自己家里的钱，但却会误导群众，让大家认为老人病逝，不购买高级殡葬用品就是不孝，就是对不住老人。

要强化殡葬用品管理，民政部门是销售者和管理者，要加强对殡葬队伍的监督管理，推出节能、环保、低廉的殡葬用品，既满足村民祭祀的愿望，又从源头上制止了铺张浪费的行为。对于过分奢侈的，要予以严厉打击，确保社会和谐风气。

农村红白理事会要切实发挥应有的作用。不少农村的红白理事会形同虚设，缺乏应有的活力，乡镇要委派得力干部兼任农村红白理事会的负责人，让农村红白理事会监督村中的红白事情，结合所在地的实际情况，确定适应当地条件的红白事消费标准，一旦标准确定就要严格执行，包括基层领导干部。乡镇纪检部门要介入管理，哪个违反规定，就处理哪个，确保殡葬节约，社会风气好转。

百善孝为先

□杨宗瑞(保定市易县大龙华乡小龙华村)

如今的殡葬用品也随着社会的变迁而变化，彩电、轿车、电脑、手机等种类繁多，让人看得眼花缭乱。用一句话概括就是“肥了卖家，瘦了农家”。

国家根据区域民族不同，在大部分地区仍然实行火化政策，边远山区依旧是过去传统的土葬。无论是火化还是土葬，对于农村人来讲，均会产生一笔不菲的开销，给家庭带来严重的经济负担。

就目前农村而言，一些本不富裕的家庭，平日只靠外出打工挣钱，省吃俭用维持生活。个别人对自己的老人生前不孝，老人平时的生活起居均得不到照顾，甚至还对老人打骂虐待，恨不得把老人一脚踢出门外。可是当老人一旦去世后，为了在乡亲面前装面子、摆阔气、耍威风，竟会拿出数万元，购买上千元的高档骨灰盒后，还要装在棺材里一并埋葬，召集四方亲朋好友大摆宴席，大操大办，放鞭炮、请乐队、糊纸活儿，并且一办就是三天五天，时间长者7天。然而，这种做法对含辛茹苦把儿女养大成人的老人来说，能起什么作用呢？

作为儿女，也会养育子女，自己总有一天也会变老，你又会怎样度过晚年呢？人们常说“不养儿不知父母恩”，只有养了儿女方知父母为自己付出的心血和艰辛。百善孝为先，我们要在老人健在的时候，加倍努力去照顾他们，让他们安度晚年，把厚葬支出的费用，花在老人的有生之年，这才是最佳的善举。

文明治丧　寄望官方

□张运芳(邢台市隆尧县牛家桥乡开河村)

一个月前，我地张某的父亲因病去世，在家存放了两天。张某是做生意之人，外面的朋友又多，在这两天内花圈和花篮就送了数十个。张家大摆宴席数十桌，人去席散后，桌上的鸡鸭鱼肉几乎都没动筷子。到了晚上，烟花爆竹震耳欲聋。灵堂前，流行的歌舞和鼓乐队尽显神威。陪葬品装了一车，有纸人、纸马、纸轿车、纸电视、纸别墅等等。葬礼当天还请来了俩哭灵的人，哭钱也有1000元。张某为老人操办的葬礼真是风风光光。

最厉害的就是人情随礼钱了，从老人闭眼到葬毕，从早晨到晚上，随礼钱的络绎不绝，少则几十元，多则上百元，看当时的情景，人民币和冥币没什么区别啊，如果人们都要攀比，有的老百姓死都死不起了啊！

现在从中央到地方都在提倡文明节俭，反对铺张浪费，可我们农村铺张浪费的问题依然严重，希望基层政府出台措施，引导村民文明治丧。

殡葬用品混搭组合格外火

□张占星(承德市丰宁满族自治县凤山总校朱首营学校)

殡葬用品越来越火，究其原因是多方面的，形式是多样的，特别是现在的混搭组合更火热，有时简直让人困惑不解，甚至啼笑皆非。列举如下：

其一，“儿孙逆愿”和“在天之灵”混搭。孙男弟女们不忘先人适当祭奠本是理所当然的事，在过去生活困难时期的贫穷人家，更能体现“家贫见孝子”，即便在“文革”破四旧的年月，人们也送葬、上坟，哪怕就是几张草纸，焚化在逝者的灵前、坟前或牌位前，体现亲人间的哀思。当今富裕起来的人们，在丧葬、祭奠上过于铺张浪费甚至变了味儿。众所周知，是党的富民政策让大家过上了幸福生活，而一些富裕起来的农民却归结到自家的坟地冒了白烟儿，祖上积了阴德给他带来了好运，于是花大把票子修整坟地。这也致富了另一群人——风水先生。“阴阳仙”看一个阴宅，收费少则几百，多则几千甚至几万。而那些吃过苦、受过累的先人们，如果在天有灵，肯定会怨恨后代刚吃几年饱饭就破坏勤俭节约的家风。

其二，“生前推诿”和“死后攀比”混搭。对一些大操大办丧葬的人家，特别是那些不孝之徒的行为，人们常用“活着不孝，死了乱叫”来形容他们。这些人厚葬厚祭的目的，不外乎两点：一是与人互相攀比，二是拿死人赚钱。老人活着时给他们当牛做马，死了还要当他们驮钱的“驴”。他们始终都不让老人安生，就是死了之后也不放过。真不知这样做是光宗耀祖，还是给祖宗脸上抹黑？尽管恶习昭然若揭，但仍使现代化的殡葬产业链集科研、设计、生产、销售、服务为一体，一条龙销售服务红红火火。

其三，“继承传统”和“新潮奢靡”混搭。老人去世后请僧人、道士做道场，自古有之；讲排场的官宦人家、富贾商家也有之；寿终正寝百岁老人的喜丧，即使上演大戏，也是孝义为先、忠孝相传，也有之。相对传统而言，现在请歌舞团连续演出数日，如同过文化节一样，还是新生事物。再有擎重起灵礼花绽放，倒不像办丧事，亦如某种庆典。从另一个角度，也反映出大操大办人的心态。更可笑的是，有人竟将随葬、还愿的纸人写上“中外当红明星某某某”的名字，扭曲变态的心理，也是对先祖的亵渎，更突显了那些相信迷信的人和富裕后的暴发户、新土豪的奢靡之风。

其四，“与时俱进”和“封建迷信”混搭。当今的殡葬用品比起古代来，可谓琳琅满目、花样翻新。例如：现代的花圈有折叠伞式，如绫罗、似绢花，敢与真花媲美。仿真花、拉链花、五七花，只是没有生命而已。过去的高粱秸骨架也换成竹子了，手工制作变成了批量生产。就是祭奠的字迹、花色、图案也是电脑设计。仿真币就差防伪水印了。自行车比真的还贵，人家按纸工算账，两天工时400元多。电视、电脑、手机现代味浓厚，百八十元的汽车还配有司机，车牌号为“某某官爷”“某某款爷”专用。用纸糊裱、做工精细的楼房，每一层每一间内都有现代生活用品模型，当然，价格也不菲，少则几十元，多则几百元。死者在世时买不起一间，死后竟自趁一两栋楼房，真知不知道阎王、土地能否批准！

纸活错订成双份　无处摆放摞成堆

□程玉林(保定市顺平县正童村)

几年前我去邻村参加葬礼，看到成堆的纸活摞在一起，感到莫名其妙。经细打听得知，因为事主家大意搞出了让人啼笑皆非的荒唐事。

一般来说，村里谁家有了丧事，要请理事总管商量如何料理。首先根据主家提供的亲朋好友，拉单后派人报丧，再根据亲朋多少安排酒席，请厨师、搭厨房，等一切安排就绪，还要订制丧葬纸活儿和吹打演唱班。如果稍一疏忽，就要出乱子。这家就是由于大意没商量好，才惹出这么大的麻烦。

这家病故的老人有三儿四女，可谓子孙满堂。寿终正寝当然丧事要热闹热闹。总管按部就班地安排妥当后问老人的大儿子：“咱们这纸活儿净要什么呀？”长子不假思索地说：“不多不少，就要全套的。”总管听了，就打电话订下了。出殡头天下午，全套纸活如数送到：骡子车、阴阳宅、生活用品、家用电器、金银财宝、交通工具，应有尽有，真让人看得眼花缭乱。

纸活儿商支了款刚走工夫不大，万没想到，门外又送来一大车全套纸品。大家一看都懵了，这是怎么回事？忙对来人说：“你们是哪儿的？送错了吧？你看这不是早送来了吗？”总管出来一看，也是一头雾水，丈二和尚摸不着头脑。经细一打听才知道，原来是4个丫头没跟任何人说就定了这套。人家送来了，你不要行吗？这下可麻烦了，如果是别的东西，买双了退回去，这种东西可没退的。可不退，哪有用双份的？这下总管和主家都遭难了。事情僵持了很久，经过协商，少给了些钱，还是留下了。

这下可热闹了，一套纸活家里都放不下，这两套又不能摆到别人家的地方，只好垛了一堆，本想图好看，倒难看了。这事惹得人们议论纷纷，啼笑皆非，简直浪费到了极点。这真是：花了钱，遭了难，还在村里留笑谈。

活着不孝　死了浪叫

□马玉莹(保定市易县梁格庄镇中黄蒿村)

现在人们都富裕了，有钱了，一般家里老人去世，都要风风光光地大排场一下子。亲朋好友、街坊四邻等都前来吊唁、喝酒。我地风俗大都要停尸3天，大办酒席几十桌。请鼓乐班子唱歌唱戏跳舞，不知是哀悼还是庆贺，而鼓乐班子一次就收取两三千元。前段时间，我们邻村有一家竟然请了两个鼓乐班子，互相比赛，又跳又唱，为了吸引观众，竟然做出低俗的表演，两个少东家还不住地赏钱。

这几年糊匠师傅也发财了，糊普通的一套纸活儿是1200元，如再糊汽车、家电、住宅等就要另加钱了。由于攀比风愈刮愈烈，那些纸马、车、家电、豪宅等就都被东家买下了，自然要再加上两三千元。还有的事主专雇两个人放炮，要炮声不断才行，大都要买上几千元的炮，以为做到这些就是对去世的老人孝敬了。谁都能看得出，这些开支，随便拿出任何一项来用在生前老人身上，老人将会多么幸福啊！我们当地有一句俗语：“活着不孝，死了浪叫。”这就是对那些活着不孝、死后厚葬的人的真实评价。

现在的冥纸也花样繁多起来，冥币居然有超仿真的，还有印着冥衣、瓜果蔬菜、汽车、住宅图案的冥纸，看来这冥界也是随着阳间的套数的。现在人们都不自己做衣服穿了，都买成衣，这烧给死人的也都是现成的成衣了，所以人们就多多购买去烧化，就不用他们在下面自己去缝制了。人们在坟前焚烧的冥币、冥纸、冥衣是越来越多，有的竟拎着几大蛇皮袋去坟前烧，把地邻的庄稼烧死一大片。

我在想，人既已去，适当祭奠一下寄托我们的哀思就足矣，把成千上万的钱财就这么付之一炬，九泉下有知的亲人面对这样不知节俭的子孙，肯定会气得不扇你耳刮子才怪呢。

此等治丧　岂不荒唐

□张朝旭(辛集市天宫营乡张家营村)

某翁仙逝，其育有二男一女，皆成功企业家。葬礼隆重，祭奠用品丰盛，有金山、银山、摇钱树、楼房、汽车，还有仆人若干，真是生前享富贵，死后也风光。

其少子忽然对哥哥和姐姐道：“父亲为吾等一生艰辛，今不幸仙逝，泉下寂寞，吾等何不弄几个侍女，好去伺候。”哥姐皆曰甚好。遂请福寿堂订制3个上等侍女。有银子好办事，片刻，福寿堂把3个美貌侍女送到，真是：冰肌藏玉骨，衣衫露酥胸，柳眉积翠黛，杏眼闪银星，月样容仪俏，天然性格清，体似燕藏柳，好个半放海棠笼晓日，才开芍药弄春情。某先生兴致大发，提毛笔，一书貂蝉，一书飞燕，一书玉环。众皆称赞，遂摆放灵前。

众子女灵前大哭，拜请父受，言毕点香，烟气直上青天。众乡邻皆曰：“汝父甚快。”一片称赞之声不绝于耳。忽听里间屋里哭声起，甚凄凉，片刻骂声起，稍后屋内冲出一老妪，乃某翁结发妻。原来发妻听得众人言语，看见美貌侍女，醋心大发，竟晕厥过去。老妪苏醒后大骂：“尔等怎弄这些妖精去祸害尔父？”言毕上前要生啖侍女。邻人忙拦阻，曰此皆子女孝心。翁妻号啕大哭，曰：“我是原配。”一和事佬曰此事好办，遂令多事先生提毛笔，在3个侍女题字处，划掉先前的貂蝉、飞燕、玉环，用重墨于美人面部书“女仆”，众皆欢喜。

此等治丧，岂不荒唐哉？

有钱人的葬礼

□张现辉(邢台市隆尧县隆尧镇尧庄村)

村里一位老人，一生节俭，含辛茹苦，一把屎一把尿把两个儿子养大。两个儿子也争气，都在县城做生意，成为有钱族。

一天，老子死了，两个儿子决定把葬礼办得风风光光的，这一办就是4天。先请了一班吹鼓手，一班歌舞团，还有一班军乐队。到了晚上，这个热闹呀，那边歌舞团搭台子连歌带舞，这边放着电影。而吹鼓手与军乐队也不示弱，使劲吹，使劲敲打。看热闹的乡亲们不知看哪边的热闹好。

由于儿子们在外做生意，有许多关系，前来随礼的很多，大车、小车停了整条街，有随100的、500的、1000的，街坊不错的也要随礼，少的20元、30元，多的50元、100元不等。

一天三顿饭，除了大锅肉菜，饭是顿顿有，帮忙的乡亲好烟、好酒招待。

终于到了下葬埋人这一天，临近中午，那是哀乐齐鸣，鞭炮齐响，车水马龙，灵车拉着上千元的好棺材，在孝子孝孙的哭声中下葬了。人们将所有的童男童女、别墅、电脑、电视、小轿车统统烧了，最后不忘烧些人民币，让老人在那边花钱不受罪。人埋了，回到家，还要为帮忙的乡亲们大摆酒席，吃上最后一顿饭，算是答谢乡亲们几天来的辛苦。

也不知道已过世的老人在地下咋想。

冥婚花费二十多万

□扬平平(石家庄市平山县南甸镇北庄村)

去年我的一个工友因突发事故一命呜呼，不久媳妇就改嫁了，家里留下了一个5岁的女儿。工友属于那种比上不足比下有余的农户，自从妻子改嫁后父母就一直张罗着给工友说冥婚，说是担心他在那边太孤单，但总是因为种种原因，不是高不成就是低不就，一直没有如愿以偿。

今年开春，镇上一个21岁的女孩儿因为谈恋爱家人反对，一时想不开就与恋人殉情了。女孩儿生前亲生父母就反对这门婚事，死了之后本想与男友双栖双飞，竟又遭到父母反对，尽管男友家人一个劲地上门说好话，也没让他们俩人合葬在一起。

后来女孩儿的父母将女孩儿的尸体卖给了我死去的工友家，就像活人办婚事一样，仅彩礼钱就花费13万元，加上给死者佩戴的“三金”3万多元，还有购买冥衣、冥币、楼房，以及冥间使用的高科技电器等，花费达到20多万元，这还不包括合葬那天宴请亲朋好友、雇佣乐器班等乱七八糟的花费。

当时，工友的家人得知冥婚需要花费这么多，开始也打了退堂鼓，但就在双方讨价还价期间，另一个配阴婚的男方家竟然开价到了30万元，只是死者比女方大了40多岁，都可以给女孩儿当爷爷了。最终，因为工友生前是个帅哥，加上年龄相近才配成了这桩冥婚。

活生生地将相爱的一对男女分开，让死去的女孩儿嫁给一个不认识的男人，无论男人多优秀，如果死者在天有灵的话，也会被活活再气死一回。据笔者调查得知，有些冥婚的花费高达上百万元，令人嗟叹不已。

殡葬之火该降温了

□张国中（秦皇岛市卢龙县印庄乡榆林店学区）

一个人活着无声无息、默默无闻，死了却风风光光、轰轰烈烈。扎了纸人、纸马、纸牛，九连灯一串串，灵幡招展，金库、摇钱树、轿车、彩电等高档生活用品一应俱全，纸钱冥币满地飘洒，乐队、鼓手吹吹打打，不用张贴告示，大街、小巷乃至全村上下都知道，而且家家效仿，城市、农村殡葬铺张浪费之风愈演愈烈。

前年，我们村死了一位老人，村里却鸦雀无声。出殡那天，没有庞大的送葬队伍，没有纸扎灯幡，也没有喇叭鼓手，就是他儿子一个人，背上插着一杆灵幡，左手抱着骨灰盒，右肩扛着锹，来到墓地，挖了一个坑，把骨灰盒埋了就完事了。这件事引起了街谈巷议，对其褒贬不一。

我国传统习俗，婚丧嫁娶大操大办，讲排场摆阔气，铺张浪费。有很多家庭为此负债累累，实在不划算。笔者以为，殡葬更应从简，老人活着不孝，死了哭嚎，搞得红红火火，有什么作用？政府一再提倡红白事简办，厉行勤俭节约，反对铺张浪费。“节约好比针挑土，浪费犹如水推沙”，从简办丧事，不是儿孙不孝，也不是儿孙悭吝，这是个移风易俗问题。

古代的奴隶主、王侯将相，活着时荣华富贵，死了还要大办丧事，埋葬很多殉葬品，甚至让奴隶(或者妻妾、奴婢等)陪葬，惨无人道，令人发指。今天有的富人还要效仿古人，不惜重金，事先为自己建造坟墓，实在是愚蠢至极。

春秋时期，霸业之君齐桓公死后，其子齐孝公厚葬齐桓公，连埋3座大坟，将侍女晏娥儿活葬于坟旁，又将夫人长卫姬、少卫姬及两宫内侍、宫女数百人悉令从葬。到晋朝晋怀帝永嘉末年(公元313年)，晋国大乱，当地村人发掘了齐桓公的坟墓，内有水银池，寒气袭人，经数日方消散。牵猛犬入坟中，衔出金蚕数十斤，珠襦玉匣，缯彩军器，不可胜数。最后，这样一座帝王之墓，只剩骸骨狼藉，厚重殡葬有什么意义呢？有诗为证：

疑冢三堆俊似山，

金蚕玉匣出人间。

从来厚蓄多遭发，

薄葬须知不是悭。

现代人的殡葬毕竟与古代不同，无产阶级革命家、人民的布衣总理周恩来和总设计师邓小平，都将骨灰撒进大江大海里。我们平民百姓也应该改变传统的殡葬习俗，提倡节约从简。一个人死了，已经走完了他的人生旅程，他的人生舞台幕落了，为死人浪费没有任何意义。街坊邻里看死者的后人孝顺与否，绝不是看殡葬的排场如何。

浪费资源　先辈不甘

□刘凤华(保定市易县凌云册乡东韩村)

粘纸成衣费剪裁，

凌晨烧去化灰埃。

御寒泉台果否用，

但闻悲声顺而来。

十月初一是鬼节，大家都上坟，给先人上贡品、送寒衣、五色彩纸，表示对祖先的祭祀，寄托哀思。不管有条件的还是没条件的，花上十元二十元钱买点纸钱，了却我们对故去的亲人的想念，是很应该的。实际上，祖祖辈辈辛勤劳苦的先人，已经活在了我们的心中，只因为大自然的规律，新陈代谢，他们生于大自然，又没有任何条件地回归大自然，才有了人世间的周而复始。

不孝有三，无后为大，人留后世草留根。尊敬的长辈们省吃俭用，苦扒苦掖把孩子培养成人，舌尖上的都省下来为后代造福，如果咱们作为晚辈的胡乱浪费地球资源，先辈在天之灵是很不安宁的，生怕没有保护后代的资源啊！

燃烧物体污染了空气，人不能活，污染了水源，人也不能活，这都是钱买不到的，是谁都不能抗争的。建议大家从我做起，把勤俭节约的中华民族的美德继承并发扬光大。地球的资源有限，上坟多烧纸也是浪费资源。

孝敬在世父母吃和穿，男女老幼把孩儿赞。

父母病重花钱给治疗，多积德子孙鸿福齐天。

爹娘病时床前多伺候，一辈子虽苦心也甜。

爹娘活着没享受温暖，魂走后多烧纸心也寒。

白事闹亲　陋习当禁

□张振位(石家庄市无极县王先村)

看了农民互联网上有关厚葬厚祭的博文很有同感，类似现象在我们这也很盛行。除此之外，我们这死人后，报丧闹亲非常过分，太不文明。一场白事儿下来，闹亲费用少则大几百元多则上千元。亲戚在灵前吊唁时躬还没鞠完，褂子和鞋就被人扒完，手表、帽子也被抹光，最后还被拖到商店里要求拿些烟、酒、瓜子、饮料、糖块等物品，闹得使人哭笑不得、尴尬不已。再者，白事浪费现象严重，使人非常心痛。每次饭后被扔掉的肉片随处可见，抛弃的矿泉水有没喝的，有半瓶的，还有只喝了几口的。

不文明的丧葬习俗希望能引起各村委会的高度重视，将纸上的制度和措施落实到行动上来，努力引导村民对老人生前行孝百依百顺伺候周到，死后丧事从简不要大操大办，刹住不文明的葬礼，遏制挥霍陋习，发挥村委会的职能，树立丧葬新风。

厚养薄葬　孝之正道

□李建卿(辛集市南小陈村)

人到了风烛残年之时，总会想自己的身后事，说白了就是不愿让活人拿着死人瞎折腾。尽管如此，有些孝子贤孙们还免不了要折腾一番。

例如，在农村里，父母死了，后人为其办丧事，不是节俭行事，而是大操大办，规格也越来越高，放鞭炮、请戏班、放电影、做肉菜，殡葬用品应有尽有。他们认为这样才体面，并以此为孝，以此为荣。有钱人还好办，一般的人家哪能招架得起。有的本来生活就不宽裕，还要打肿脸充胖子，结果为此弄得负债累累，多年不得翻身。

早在我国春秋时期，就提倡厚养薄葬。墨子在《节葬》篇中指出：“孝，利亲也，利，所得而喜也。”就是说孝是要做对父母有实利的事情，父母享受了这种利益很舒适、高兴。而死后办丧事则应该节约，不要厚葬。

现在我国人民也是极力主张厚养薄葬的，这从许多民间谚语和民歌中都能得到证明。有一段唱词是这样的：“在生不把爹娘敬，死了何必灵前供，白酒泼地纸化灰，看来都是假伤悲。”再如民间谚语：“平时不养老，死了空热闹”“与其死后祭我头，不如在生祭我喉”等等，都是提倡厚养薄葬的。可时至今日，生活富裕了，许多人却把厚养薄葬之理忘掉了，岂不十分可悲又可叹！

丧事越办越火　原因只有三个

□杜项科（邯郸市成安县）

我觉得，殡葬用品之所以越来越火，主要有3个原因：一、攀比心理。别人家老人去世的时候，烧了多少多少，我也要烧多少多少，甚至要烧得更多。否则，就觉得自己没面子，显得自己不够孝顺。二、迷信鬼神。认为老人仙去之后，就到了另一个世界。相信那些烧掉的纸钱纸活儿，老人在那个世界真能用得上。三、寻求安心。也许生前没有尽孝，也许在某些事上亏待了老人，便想在老人去世后“尽尽孝”，以求得到老人的“宽恕”。

对于丧事上的攀比，我想，如果真要攀比，那就在老人活着的时候攀比怎样更好地孝敬他们吧。我始终认为，老人一旦去世，子女就永远失去了孝敬父母的机会，即使你给他们烧座真金大山，老人也花不了分毫，即使你把家里搞得富丽堂皇，老人也享受不到半点儿福气了。

对于迷信鬼神，那就相信在另一个世界里，也可以像咱们这个世界一样，有耕作有收获吧。

对于第三种情况，我认为是一种自私的表现。这种人心里想的更多的是自己。如果真想寻求自己内心的安定，那就在老人生前好好对待他们吧。

纪念已故的亲人无可厚非，通过传统的烧纸钱、纸活的方式也可以接受，但那些不必要的铺张浪费则可以砍掉。

[三言两语]

△逯红尘：人们要是在老人生前个个能尽心尽力地尽孝，就不会在出殡时去铺张浪费大操大办了。有些人生前困苦无助，凄凉地离开世界，这是子孙的耻辱。要想让人尊敬你，就得对老人给予足够的关爱，让老人衣食住行无忧无虑。大操大办殡葬，对生者是一种欺骗，对死者也是不尊敬。

△杨秋林（秦皇岛市卢龙县燕窝庄村）：殡葬奢侈现象众多媒体已呼喊多年，仅笔者发表此类文章就已7篇，可这一陈规陋习却“涛声依旧”，甚至不断“锦上添花”。笔者认为，如果政府不出台具体有效的实施方案来推动，没有几人能去挡这世俗的“枪口”，唯有放下心态深呼吸，坐山看“风景”了。

△叶树林(邯郸市大名县吴未城村)：人们为了祭奠逝者往往不惜金钱购买各种各样花里胡哨的殡葬用品，其实这样做是没必要和没有用的，可别人这样做了，自己也不能落于人后，在对待老人的后事上绝不能让别人说三道四，故而人们互相攀比，讲究排场，厚葬之风越刮越烈。

△李军杰(石家庄市元氏县)：祭奠先人是祖辈传下来的传统风俗，一时很难改变，适当买点殡葬用品来祭奠，是后辈儿孙对先人的尊敬、怀念，也无可厚非，但不要太过铺张浪费。

△王力生(农民互联网网友)：生前多些关爱，死后少些攀比。

△王军勇(邢台市南和县报友俱乐部)：我对此事也有自己的看法，适当的纪念是应该的，但是生前不孝，等到人没了，花再多的钱赎罪一点意义都没有。

△焦传祥（邯郸市曲周县郑桥卫生所）：现在农村办丧事确实越来越大，光烟花爆竹就要花掉两千多元，棺材成千上万元，寿衣等纸活儿成千上万元，亲朋招待费几万元，太没必要了。有钱人大办，没钱人为面子尽孝心也跟着大办。希望政府部门搞好殡葬改革，丧事厉行节约。

（原载2014年10月28日、2014年11月4日、2014年11月11日、2014年11月18日、2014年11月25日、2014年12月2日《河北农民报·说话》）

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