【摘要】：但是，这只是以九寨沟和桃坪羌寨为研究对象的个别案例，其中有一些局限性，但同时也为今后的进一步研究提供了主要方向和研究空间。首先，本研究的研究案例主要集中在九寨沟和桃坪羌寨，九寨沟本身是一个以自然旅游资源为主的旅游景区，而桃坪羌寨的文化旅游内容又相对单一，因此，它们并不能代表整个民族文化旅游目的地。
研究局限及展望_旅游背景下地方文化真实性研究：九寨沟 、桃坪羌寨游客和社区居民的文化真实性感知
二、研究局限及展望
本研究对旅游背景下游客和社区居民的文化真实性感知进行了实证研究。但是，这只是以九寨沟和桃坪羌寨为研究对象的个别案例，其中有一些局限性，但同时也为今后的进一步研究提供了主要方向和研究空间。
首先，本研究的研究案例主要集中在九寨沟和桃坪羌寨，九寨沟本身是一个以自然旅游资源为主的旅游景区，而桃坪羌寨的文化旅游内容又相对单一，因此，它们并不能代表整个民族文化旅游目的地。虽然个案研究具有一定的价值，但个案的积累所反映出的现象和规律更为全面和客观。拓展本研究的案例研究范围，获取更多的个案经验是本研究今后的重要方向。
其次，本研究主要局限于旅游者—目的地居民系统的地方文化真实性认识。而实际上，目的地文化的构建涉及更为广阔的相关主体，文化真实性正是这些相互联系的主体协商和谈判的产物，因此，今后的研究需要进一步拓展研究主体，并探索他们对目的地真实性的构建作用和机制。
第三，本研究探讨的主要是旅游者—目的地居民对文化真实性感知的构建过程。而真实性本身却是多样态的，不仅仅只是构建的真实，尤其在本研究中已经发现旅游者对目的地的主观感受在真实性认知中的巨大影响，需要在今后的研究中继续探索。
本研究的结果表明文化真实性的构建往往是更为广阔的社会、经济、文化和政治过程的产物。但囿于时间、精力等原因，没有对这个过程进行更为深入的分析，这是本研究的一个缺陷，也是笔者今后的重点努力方向之一。另外，如何将本研究的结论和观点付诸具体的文化旅游开发和营销实践，是笔者在今后的旅游实践过程中需要解决的问题。
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