人与自身的和谐

第一节　人与自身的和谐

“贵和”思想首先就体现在个人的修养上，也就是人与自身的和谐。正所谓“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”（《礼记·大学》），讲的就是以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，由此可见人自我身心的和谐是多么的重要。它不仅能够提高个人素质，更能为我们到达成功的彼岸提供莫大的帮助。

要达到自我身心的和谐，知识学问是必不可少的。中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领袖毛泽东，作为一代伟人的他，即使是日理万机也总是挤出时间看书。他的中南海故居，简直是书天书地，到处都是书，床上除躺卧的位置外，也全都被书占领了。为了读书，毛泽东把一切可以利用的时间都用上了。外出开会或视察工作，常常带一箱子书，一有空闲就看起来。晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他诸如《共产党宣言》、《资本论》等许多书籍。

毛主席每阅读一本书、一篇文章，都在重要的地方画上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有时还把书文中精当的地方摘录下来或写下读书笔记及心得体会。毛主席动笔读书时，还会纠正原书中的错别字和改正原书中不妥当的标点符号。

博览群书让毛泽东非常重视历史经验。在他的著作、讲话中，他常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待当初的革命事业。显而易见，学问也是造就时代英雄的重要因素之一。

除了智力素质，人要达到自我身心的和谐还必须要有道德素质。记得很小的时候，启蒙老师曾教给我们一句话：“德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。”相信这句话很多人都听过，也有很多人都感慨过，它既说明了才智和道德的重要性，更强调了道德的不可或缺性。

秦桧（1090－1155年），字会之，江宁（今江苏南京）人。1126年，金兵攻破汴京。秦桧与徽、钦二帝一起被金俘获，后卖身投靠金太宗之弟。被释南归后，他历任礼部尚书、两任宰相，前后执政19年，为赵构所宠信。他杀害民族英雄岳飞，贬逐忠臣良将，为主议和，坚持投降，实行向金称臣纳币的政策，成为南宋高宗一朝有名奸相。秦桧状元出身，博学多才，而且在书法方面颇有造诣，为官早年名声尚好，深为宋徽宗喜爱，被破格任为御史台左司谏，负责处理御史台衙门的往来公文。在处理公文中，秦桧发现这些来自全国各地的公文字体不一，很不规范，于是利用公务之暇，潜心研究字体，尤其对徽宗的字很有研究，后在仿照赵佶“瘦金体”的基础上创出了一种独特字体，工整划一，简便易学。于是他开始用自己创造的新体字誊写奏折。这引起了徽宗的注意，令秦桧将其书写范本发往全国各地，要求统一按范本字体书写公文，这一措施很快得到了推广。这种字体逐渐演变为我们今天印刷用的“宋体”。徽宗赵佶的“瘦金体”与“宋体”一脉相承，有人说宋体就是“瘦金体”的印刷体。时至今日，宋体仍是应用最广的字体，它为汉字的普及、传播功不可没。仅凭这一点，秦桧就应该是中国历史上最有影响的书法家之一。按一般的习惯，秦桧创立的字体应该叫“秦体”。但是，由于秦桧是奸臣，才把这种字体命名为“宋体字”，可以说是因人废字。秦桧的博学多才不仅没有辅佐宋代帝王治理好国家，甚至为个人私欲杀害忠良，间接地断送了宋王朝的江山。所以说才智很重要，而道德更为重要。自我身心的和谐就是要将两者平衡起来，只有这样才能成为真正的“正品”。

无论是在三纲五常的古代社会，还是在竞争达到白热化程度的当今社会，自我身心的和谐更着重体现在社会公德上。才智是必需的，国家为上的道德观是必不可少的，而作为平凡的普通大众来说，文明礼仪更能体现一个人的身心是否和谐、表里是否如一。

有位经理登了一则广告，想要找个男孩到公司来帮忙，广告刊登后，差不多有50个人来应征。经理于是从这50人中选了一位，其余的人则只好另觅他职。有位朋友问经理说:“那男孩连一张推荐信也没有，你为什么会选中那位男孩呢？”经理说:“那男孩可取的地方多着呢！当他进门时，他懂得在门前的鞋垫上将鞋底清干净，之后，又知道将门轻轻关上，这显示他做事非常谨慎。当他看到了跛腿的老人时随即将座位让给他，这显示那男孩富有爱心，能体谅他人。”经理接着又说：“他进到室内，随即脱下帽子，我问他话，也能即刻回答，这显示他注重礼节，具有绅士风度。我故意将一本书放在地上，其他应征者都好像没看见，就从书本上跨过去，那男孩却能将书捡起来，放回桌上，这证明那男孩是个有条不紊、注重纪律的人。当他在等候我面试时，安安静静的，不像其他人一样挤成一团，推推拉拉的。当我跟他谈话时，我注意到他的衣着极为整洁，头发也梳得整整齐齐的，连他的指甲也是干干净净的。我从他的言行举止判断他是最合适的人。”

这虽然是一个小故事，但也足以说明文明礼仪对我们展现良好的道德素养多么的重要，而良好的道德素养是衡量自我身心是否和谐的必备条件之一。