民主的雅典与尚武的斯巴达

民主的雅典与尚武的斯巴达

古希腊是由很多城邦组成的。雅典和斯巴达是古希腊最强大的两个城邦，可它们却完全不一样。

雅典讲民主，可是这个民主来得并不容易。

雅典城邦的建立者提秀斯把国内公民分为贵族、农民和手工业者三个等级，规定只有贵族才能担任官员、执行法律，农民和手工业者绝不能当官掌权，只有受欺压的份。

公元前594年，一个有头脑的开明贵族梭伦提出，这太不公平了，必须对贵族政治进行改革。他颁布了《解负令》，宣布从前穷人欠贵族老爷的债应该统统废除，因为欠债而卖身为奴的公民一律释放。他提出，取消贵族、农民、手工业者三级之分，按土地收入的财产资格划分公民等级，这样工商业奴隶主取得了和原来最高的贵族同样的地位，贵族的特权受到削弱，不能再独占政权了。他恢复了公民大会，规定一切公民，不管是穷是富，都有权参加公民大会；设立了新的政府机关——400人会议，由雅典的四个部落各选一百人组成。这一切，为雅典政治制度的民主化开辟了道路。

老百姓除了有选举权，还有罢免权。老百姓只要发现谁想当独裁者，谁自私自利不干好事，不仅可以罢免他，还可以在全体公民的大会上提出来，用“陶片放逐”的方法把他赶出雅典。

【知识点】

梭　伦

梭伦出身贵族，有资格当选首席执政。但他不是那些作威作福的贵族显贵。他的家境中平，早年曾兼营贸易，与商旅为伍，并且周游海外，成为饱学之士，被时人誉为“七贤”之一。贵族统治的改变是从梭伦之时开始的，这就是历史上著名的梭伦改革。

什么叫“陶片放逐法”呢？就是每个有投票资格的雅典公民，在自己选区的入口处领取一块陶片，陶片一人一张，不得冒领和多领，然后在陶片上写上他经过慎重考虑认为应该放逐的人的姓名，在进主会场大门时，他把陶片交给工作人员，陶片有姓名的一面朝下，因此，投票是为选举人保密的。投票结束后，公民大会的工作人员在公民公开监督下进行统计。如果某个人的票数超过了规定的大多数，他就要被判放逐10年，期满后才能回到雅典，恢复他的公民权。

雅典瓶画：陶片放逐投票的片段——点票

“陶片放逐”制度是雅典一位富有魄力的政治家克利斯提尼提出的一项重要改革措施。克利斯提尼改革继梭伦之后把雅典民主政治推向了高峰。

雅典城邦的民主洪流不可逆转地向前推进，到伯里克利时期，得到了更大的发展，雅典的民主政治变成希腊奴隶制民主高度发展的典型，所以这一时期又称为“伯里克利时代”。

【知识点】

古希腊奴隶主民主政治的杰出代表，古代世界最著名的政治家之一。伯里克利是雅典奴隶主阶级的代表人物，毕生致力于经营奴隶主民主政治，扩张雅典的势力。他促进了雅典奴隶制经济、政治、军事和文化的繁荣，在历史上占有比较重要的地位。

伯里克利执政后，规定各级官职向一切公民开放，并为担任公职和参加城邦政治活动的公民群众发放工资和补贴。伯里克利制定了公职津贴制，规定除大将军外，所有担任公职的人员每日都可得到政府的津贴。这为贫苦公民广泛参政提供了经济保证，在某种意义上也有生活救济的作用。

那么公民是怎样担任上国家公职的呢？就是通过国家的最高权力机构——公民大会的选举。

按照雅典城邦的规定，公民大会由年满20岁男性公民参加，每9天在雅典城广场上召开。会上，每个公民都可以登上讲台对国家的政策和所有公职人员提出批评和建议。国家的一切重大决定必须经过公民大会讨论表决后方能生效。在选举公职大会上，每个年满20岁的男性公民都有选举权和被选举权。

公民大会的常设机构是500人会议。议员是由10个选区从20岁以上的公民中抽签选出的50名议员组成，任期为一年。在一年中各选区的50名议员团轮流担任一次主席团。每天早晨，主席团还要抽签选举一名议员为执行主席，任期只能为一天，不得连任。

那抽签是怎样进行的呢？就是在一所寺庙里，放两个箱子，一个箱子里放着候选人的名字，另一个箱子里放着黑豆和白豆。抽签时，主持人先抽出一个候选人的名单，在另一个箱子里拿一个豆子。如果拿到的是白豆，这个人就当选了；如果是黑豆，就只好等下一年再碰碰运气了。

雅典采用的这种抽签制度，使得每个公民都有了担任议员的机会。而且议员任期只有一年，不得延期，想利用掌握的权力来搞政治特权是不可能的。

在这样的民主氛围中，雅典思想意识十分活跃，科学文化非常发达，出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师徒三代伟大的哲学家和许多天文学家、数学家、物理学家、医学家、建筑学家、雕塑学家、悲剧家、喜剧家，形成了一派繁荣景象。

不过需要说明的是，雅典的这种民主仍是奴隶制度下面的民主，归根到底是为统治阶级服务的，下层人民的权力不是很多，社会最底层的奴隶就更加不用说了。

另一个城邦斯巴达却崇尚武力，是一个军事专制的城邦。

斯巴达位于希腊南部的伯罗奔尼撒半岛的拉哥尼亚地区，斯巴达人在征服拉哥尼亚的过程中，把原有的居民变成奴隶，称作希洛人。为了防止奴隶反抗和外邦入侵，斯巴达实行严格的军事训练制度，整个社会过着军事化的生活。

斯巴达的婴儿一生下来，就抱到长老那里接受检查，如果长老认为他不健康，就被抛到荒郊野外的弃婴场去；母亲用烈酒给婴儿洗澡，如果他抽风或失去知觉，就证明他体质弱，任他死去，因为他不可能成长为优秀的战士。

7岁前的男孩由父母亲抚养。父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、不怕孤独的习惯。7岁后的男孩被编入团队过集体的军事生活。他们必须对首领绝对服从，为了增强勇气、体力和残忍性，他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和搏斗等。为了训练孩子的服从性和忍耐性，每年在节日敬神时他们都要被皮鞭鞭打一次。火辣辣的皮鞭如雨点般落下，但不许求饶，不许喊叫。

在军事训练的同时，斯巴达人还向儿童灌输斯巴达人高贵、希洛人低贱的观点。教官常在儿童面前任意侮辱和鞭打希洛人，甚至带他们直接屠杀希洛人。男孩到12岁以后，他们的训练更严格了。光头赤脚，无论冬夏只穿一件外衣。为了训练他们偷盗的本领，故意不让他们吃饱，鼓励他们到外面偷食物吃。如果被人发现，回来要挨重打，因为他偷窃的本领不高明。传说有一个斯巴达少年偷了一只狐狸，藏在衣服里。狐狸在衣服里咬他，为了不被人发现，他强忍着不出声，最后被狐狸活活咬死。

满20岁后，斯巴达男青年正式成为军人，开始接受正规的军事训练。30岁的时候，他们可以成亲，但每天还要参加军事训练。60岁时退伍，但仍是预备军人。

斯巴达女孩7岁仍留在家里，但她们不是整天织布做家务，而是从事体育锻炼，学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗等。斯巴达人认为只有身体强健的母亲才能生下刚强的战士。斯巴达妇女很勇敢、很坚强，她们不怕看到儿子在战场上负伤或死亡。斯巴达母亲送儿子上战场时，都会给他一个盾牌，说：“要么拿着，要么躺在上面。”意思是说，要么拿着盾牌光荣胜利归来，要么光荣战死被别人用盾牌抬回来。

斯巴达人轻视文化教育。青少年只要求会写命令和便条就可以了。斯巴达人要求他们的子弟语言简明，直截了当，从小养成沉默寡言的习惯。他们的说话就像军事口令一样。有一次，一个国王威胁斯巴达国王，要斯巴达听从他的命令，否则把斯巴达夷为平地，斯巴达国王的回答是：“请！”这种简洁的回答后来被称作斯巴达式的回答。同样，斯巴达人也轻视文学艺术、自然科学。在斯巴达城里，几乎看不到一座宏伟的建筑物，斯巴达人也没能制作出一件精美的艺术品流传后世。

【历史小讲坛】

城　邦

城邦就是以城市为中心，连同周围的农村组成的国家，通常拥有主权。历史上的城邦通常是大文化圈的一部分，如古希腊城邦（如雅典、斯巴达）、迦南的腓尼基城邦（如泰尔、西顿）、中部美洲的玛雅城邦、丝绸之路上的小国（如撒马尔罕、布哈拉）和意大利城邦（如佛罗伦斯、威尼斯）。欧洲历史上有两个重要的城邦时期——古希腊的城邦和文艺复兴时的意大利城邦，现时欧洲的文明都发源自这些时期。然而，这些文明的城邦通常只存活很短时间，因为它们的土地和实力都不足以抵抗周围的外敌。此外，这些小区域组织在松散的地理和文化个体中互存，成为大国建立稳固势力的障碍。故此，他们最终必然融入于更大的社会体系，以至民族国家之中。