政治教育笼罩着整个集体生活_陶行知教育思想基

政治教育笼罩着整个集体生活_陶行知教育思想基

六、政治教育笼罩着整个集体生活

育才是培养天才难童成为抗建人才的学校，儿童们过战时生活，在抗战的熔炉中锻炼，孩子们所学的东西，要服务于抗战之需要，这是育才的政治方向。育才的集体生活处处体现了这一点。虽然集体生活有上述四种生活，但在生活之集体性上，决定了育才的劳动生活、文化生活同时就是政治生活。换句话说，政治生活与劳动生活或文化生活是融为一体互相沟通的。

育才的集体生活是有计划的，这种有计划的集体生活是事先周密安排的，此种有计划的集体生活之集体性来自共同的生活之集体性决定全部的集体生活，同时就是政治生活。这种集体性来自共同的生活目标，没有这种自觉的共同目标，断难形成这种集体性。陶师说：“真的集体生活必须有共同目的、共同认识、共同参加。而达共同目的、共同认识和共同参加，不可由单个的团体孤立地建立起来。否则又会变成孤立的生活，孤立的教育，而不能充分发挥集体的精神。”（Ⅳ，455）这是对育才集体生活的集体性、教育性的解释。同样地，育才之集体之教育性决定了全部的集体生活，同时便是文化生活。具体地说，劳动生活、健康生活、政治生活在集体讨论与检查中所有语言文字表达能力之锻炼以及思考推理之应用等等，便同时是文化生活。这样，劳动生活、健康生活、政治生活对于学生精神和品格上之陶冶及锻炼，便同时是文化教育。所以，育才学校的集体生活在其总的意义上来说，同时又是文化教育。

这样，育才之集体生活在其总的意义上讲，一方面是政治教育，另一方面又是文化教育。政治教育和文化教育与集体生活是互为影响的。集体生活愈丰富，则政治教育愈充实；而政治教育愈充实，则集体生活之政治认识水平愈提高。同样，集体生活愈丰富，则文化教育愈充实：文化教育愈充实，则集体生活之文化水平愈高。这里充分体现了陶行知的生活即教育的理论，政治教育不是单纯地说教，文化教育也不是片面的读死书。因此而构成了一个新的生活场所。

实际上，综观中国近代历史，每个时代都有一个划时代的主旋律。陶师牢牢抓住了时代的主旋律，创造了育才这个中华民族大集体中之小集体，从而使这个小集体永远不会枯萎而永葆其伟大的生命力。然而在传统教育里，或是教育逃走、或是在“百年大计”的招牌下关门办教育。陶师认为：“从大众的立场看，社会是大众唯一的学校。生活是大众唯一的教育。大众必须正式承认它。并必须运用它来增加自己的知识、增加自己的力量，增加自己的信仰。”（Ⅲ，247）陶师认为不与现实格斗的教育不是真教育。育才师生过的是抗战生活，受的是抗战教育；他们以集体的智慧，发挥各人的力量，与敌人格斗。绘画组、音乐组、舞蹈组，都可以自己所学的知识和技能为抗战奉献力量。孩子们自编自导自演的话剧《不太平》、《哪格办》一时轰动了山城，起到了团结人民、打击敌人的作用。使学生看到了戏剧也是抗战的有力武器，把所学与抗战联系起来。(www.guayunfan.com)

1941年1月，皖南事变（第二次反共高潮）后，育才处于极端困难的时期，陶师在育才发起创造月（1941年6月20日至7月20日）活动，师生自己动手造舞台、游泳池、自然科学馆、历史地理陈列馆、艺术馆等。后来，又于1941年8月1日起，开展了创造年活动。这时期的艰辛创业，只要读一读陶师写的《育才二周岁之前夜》便可知一般，文中谈到：“育才是在中国抗战中产生的一所试验学校，应该是要在磨难里成长为一个英勇的文化作战集团。”“说到目前的磨难可算是严重。但是也给我们空前的机会来创造。”（Ⅳ，486）

育才的学生就是在这样的磨难里成长的天才难童。陶师说：“中华民族需要我们，世界人类需要我们。磨难只能给我们锻炼，使我们更强壮的长起来。”（Ⅳ，488）