敬告我国国民_关于梁启超的事迹

敬告我国国民_关于梁启超的事迹

(1903年)

某不敏，谨因正月初吉，寓书于新民丛报读者诸君，冀以间接力，得普达于我所敬所爱所恋所崇拜所服从之四万万国民:

今日国民举熙熙贺新年，顾同是新年也，而当此者之感情，率有两种:大抵儿童常欢抃，老人常慨叹。欢抃者，祝来日之方长也;慨叹者，觉已往之不可追也。我国民今日之位置，盖未易断定。或曰:是幼稚时代也。或曰:是老大帝国也。果其幼稚也，更历一年，则多一年之进步，吾将贺年;果其老大也，更历一年，则少一年之希望，吾将吊年。吊年非吉祥善事也，吾亦恶其非吉祥善事也，故有所欲陈于我国民。

今年癸卯也，由孔子而来至于今，为癸卯者，仅四十一而已。其远焉者且勿论，自今日而逆溯之二百四十年前，所谓第三十七癸卯者，为康熙二年。其前一年，则明桂王被害于缅甸。郑成功卒于台湾之岁也。自彼癸卯以后。中国民族始无复有尺寸土。所谓第三十八癸卯者，为雍正元年，始平西藏青海。自彼癸卯以后，帕米尔高原以东诸部落，始尽合并于中国。数千年来亚洲之形势，为之一变。所谓第三十九癸卯者，为乾隆四十八年，至是准部回部缅甸安南皆服。其前一年壬寅，复定暹罗，册郑华为暹王。自彼癸卯以后，满洲势力，几掩覆东亚南亚之全部。然极盛之后，难为继矣。所谓第四十癸卯者，为道光二十三年。其前一年，则英人攻陷定海、乍浦、镇江，逼金陵，乃割香港、开五口通商之岁也。自彼癸卯以后，满洲民族与中国民族俱敝，欧势日益东渐，遂至今日焉。第四十一癸卯，实光绪之二十九年。去年义和团余波始悉定，要隘戍兵撤退，表面上之自主权，还与中国(汛义之中国)。自今以往。中国益不得不为全世界之大剧场矣。嘻!岁月不居。时节如流。此后第四十二癸卯，其变迁更不知若何。然律以春秋之例，所谓二百四十年间我祖所逮闻者，其云翻雨覆、陵迁谷移之状态，既已若彼，呜呼，宇宙能得几癸卯?吾不忍吊今癸卯，吾亦未敢遽贺今癸卯!(www.guayunfan.com)东西各国，每年中必有一二日之大祝典，为国民荣誉之纪念。若美国之七月四日，法国之七月十四日，皆举国胪欢，鼙鼓轩舞。使人际其日，参其会，忽起历史上无限之感情，向往先民，而益以增长其强固勇猛进步自立之气。若我中国，则何有焉?所号称一年中普天同庆者，唯此一元旦。夫元旦则何奇?不过地球绕日一周而复云尔。国民聚族以居此土者既四千年，乃曾无人事上、历史上可纪念可庆祝之一日，而惟取无意识之天象，蹈常习故，聊以自娱。即此一端，而其为国民羞者，固已多矣。然使国运隆隆，民生熙熙，为此春酒，以相慰劳，虽非盛轨，犹有取焉。今世何世?今时何时?决死生于河上，釜共舟沉;保喘息于会稽，薪随胆苦。鱼游沸鼎，宁莲叶之能戏?燕处燎堂，岂稻粱之可乐?呜呼!我国民稍有脑筋，稍有血性者，茫茫对此，其感何如!

回銮以来，忽忽两新年矣。去年今日，我国民犹喁喁然，企踵拭目，若不胜其望治之心者。而今果何如矣?呜呼!我国民依赖政府之恶梦，其醒也未?我国民放弃责任之孽报，其知也未?袁了凡曰:“从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生。”(此二语曾文正屡称道引用。)自今以往，我国民真不可不认定一目的，求所以自立于剧烈天演界之道。我国民今已如孤儿，无父母之可怙;已如寡妇，无所天之可仰;如孤军被陷于重围，非人自为战，不足以保性命;如扁舟遇飓于沧海，非死中求生，不足以达彼岸。乃我国民今徒知想望政府，崇拜政府，责备政府，怨詈政府，是何异救兵不至，而惟待援以自毙，狂飓不息，而惟咒风以求活也?呜呼!愚而可怜，孰有过此?

今执一人而聒之曰:汝其速救而国。人将曰:吾固愿救，然吾日日愿救，今遂可救乎?此实一最难驳解之问题也。顾吾以为今日即未能为救国之实事，然不可不为救国之预备。天下固未有无预备而能成实事者也。今日我辈所以欲救国而无其道者，正坐前此预备工夫之太缺乏。今日所应为之事，宜以前十年二十年而整备之者也。惟前此不为，故不得不窘我于今日。今日而犹不为焉，则他日欲有所为，其窘我者犹今也。日复一日，而国遂以沦亡。今优国者动辄曰:“政府压制，故民间不能展其力也。”斯固然也。然使政府压力顿去，我国民遂能组织一完备之国家乎?吾有以知其不能也。勿征他事，请观两年以来民间之言教育者。夫今之政府，百端皆压制矣。若夫教育事业，勿论其精神，而论其形式，彼固日日下诸谕旨，上诸奏牍，汲汲以此事奖励民间者也。使吾民之能力果能及此，则虽省省府府、州州县县、市市村村、坊坊街街，各置一私立学校，吾信政府必不之禁。使吾民之能力果能及此，则无论其所立学校中，设何等之学科。阐何等之哲理，吾信政府必不之干涉。然则吾民虽无他种之自由，而立学之自由，未尝不如人也。虽无他种之民权，而教育之民权，未尝不如人也。顾何以两年来私立学校，屈指可数。其有一二，亦凌乱萎靡，而几于不能成立也。兹事虽小，亦可见我国民自治力之甚弱，而非可徒以政府压制为解免明矣。不宁惟是。以今政府行政机关之不整备，其压制力所能及之范围，固自有限。民间除租税讼狱两事外，往往经十年二十年，与政府无一交涉。使我民之能力，能及条顿民族之一二。则地方自治之规模，固可以大备，而何以至今泯泯棼棼也。此犹曰在内地为然也，若夫海外商民，殆四五百万。若此者，其为政府压力所不能及，明矣。苟其政治思想稍发达者，安在不可以成一巩固秩序之团体，为祖国模范，乃其文明程度，往往视祖国犹有逊色焉，是安可以不自愧也?以是例之，且使今日政府幡然改焉，颁宪法，行民政，举立法、行政、司法诸大权，而一旦还诸我国民，我国民遂能受之而运用自如耶?其有以愈于今日所享有之教育权者几何也!其有以愈于前此山谷之民海外之民所享有之自治权者几何也!故吾辈今勿徒艳羡民权，而必当预备其可以享受民权之资格。此格既备，虽百千路易十四为之君，百千梅特涅为之相，未有能压制焉者也。此格不备，虽无压制，又将奈何?吾以为自由权者，必非他人所能夺也。惟有弃之者，斯有夺之者。我既弃矣，人亦何惮而不夺，虽不夺矣，我独能自有乎?故我国民勿徒怨政府、詈政府而已，今之政府，实皆公等所自造。公等不好造良政府，而好造恶政府，其又谁尤也?又，今忧国者率分两派:一曰持温和主义者;二曰持破坏主义者。持温和主义者，为以破坏之可惧也。虽然，有一问题焉。我不破坏，果能禁腐败官吏、无知小民之不破坏乎?破坏之为利为害于中国，今暂勿论。且使自今以往，而吾国中所谓无意识之破坏者，层见叠出，山崩地坼，试问我国民将复何以待之?或曰:“今政府之力，御外患不足，戡内乱有余，此区区者不足为病也。”然广西之乱，今已垂两年;四川之乱，亦九十阅月矣。岂尝见政府之能定之?即岁年以后，幸而定矣，而定于此者，复起于彼。定于今者，复起于后。以数百年来所含扰乱之种子，磅礴以发泄于今日，其终非现时飘摇脆弱之政府所能善其后，有识者所同信也。夫今日万国比邻之时代，必非许吾国长此沉沉于扰乱之岁月，有断然矣。政府既不能定难，则此后所以定之者，唯有二途:一曰国民，二曰外国。今我国民果能应此时势而有定之之能力否乎?是吾所不能无疑也。吾固惧破坏，不忍为天下发难。然宁能谓举国之大，舍吾以外，遂无一人能破坏者?彼不能为大破坏，未必不能为小破坏。不能为有意识之破坏，未必不能为无意识之破坏，苟此等之破坏起矣，宁得曰:“我非戎首。”而仅以叹息诟詈之数言卸我责也?呜呼!我国民其念诸此后之中国，其所谓小破坏、无意识之破坏者，不出五年，而必将遍于国内。其时若能以政府之力平定之，善也。政府不能，则定之者，不可不赖国民。国民犹不能，则定之者，不得不赖外国。彼外国岂其有所规避，有所揖让?而以喧宾夺主自引嫌也。至于赖外国以定内乱，吾族尚可问耶?吾族尚可问耶?吾今不要求公等以鼓吹破坏，不要求公等以赞成破坏，即惟要求公等以扑灭破坏。公等所依赖之政府。若能应此要求，吾犹将馨香而祝之。而今既若此，而公等又若彼，是公等所谓惧破坏者，不过作壁上观，而任斯民鱼肉于天数也。否则，讳疾忌医，姑为无聊之言以自慰藉，而曰:“是殆未必如是。未必如是也。”嘻!鄙人窃以为误矣!他日破坏之惨，岂有他人焉能代我国民受之?他日外国平破坏之惨，又岂我国民哀鸣号诉所能免之?而我国民及今犹不自为谋，而以委诸其睡鼾鼾之政府，以遗之其欲逐逐之外国，吾不知其何心也?若夫持破坏主义者，则亦有人矣。吾又勿论其主义之为福为毒于中国，惟请其自审焉，果有实行此主义之能力与否而已。今之中国，其能为无主义之破坏者，所至皆是矣。其能为有主义之破坏者，吾未见其人也。政府固腐败，而民党之腐败亦与相埒焉;政府固脆弱，而民党之脆弱，或犹倍蓰焉。即彼不我局，而我何以能自腾?彼不我尼，而我何以能自进也?夫以前途之幸福言之，而民权之不克享受也如彼;以前途之患害言之，而破坏之不能挽救也如此。则我国民之生今日，舍预备何以哉?舍预备何以哉?

孟子曰:“今之欲治者，犹七年之病，求三年之艾。苟为不蓄，终身不得。”《战国策》曰:“见兔而颐犬，未为晚也。亡羊而补牢，未为迟也。”我国民其有知愧知忧知惧之心乎?往不可谏，来犹可追。及今而预备焉，此后或犹有可以达其目的之一日。而不然者。堂堂岁月，一去如梭。彼地球之兀兀自转其轴也，若过翼然。立夫今日以视往昔，自庚子国难以来，彼自转者八百余度矣。犹昨日也。自戊戌政变以来，彼自转者千五百余度矣，犹昨日也。自甲午败衄以来，彼自转者三千余度矣，犹昨日也。更等而上之，自第四十癸卯割香港开五口通商以来，彼自转者二万一千余度矣，犹昨日也。此一年三百六十余度者，不过一弹指顷，我国民稍一蹉跎焉。转瞬一新年，转瞬复一新年，近人词云:“韶华在眼轻消遣，过后思量总可怜。”他日必有追想今癸卯而不胜其欷歔今昔之感者。嗟夫!吾其如今癸卯何哉!吾其如今癸卯之国民何哉!率因新岁，布其区区，主臣主臣。某顿首。