梁氏幼年的家庭生活及家乡环境_关于梁启超的事迹

梁氏幼年的家庭生活及家乡环境_关于梁启超的事迹

二十五　镌留着悲壮史迹的“崖山”熊子乡

熊子乡——这梁氏降生的地点，也足够刺激梁氏一生之荣誉和热血。何以故?梁氏自己就曾说过:

余乡人也，于赤县神州有当秦、汉之交，屹然独立群雄之表数千年，用其地与其人，称蛮夷大长!留英雄之名誉于历史上之一省。于其省也，有当宋、元之交，我黄帝子孙与北狄异种血战不胜，君臣殉国，自沈崖山!留悲愤之纪念于历史上之一县。是即余之故乡也。……余实中国南端之一岛民也。……(《三十自述》)

“南长街54号”是梁启超、梁启勋兄弟二人共同营筑的居所，梁氏两个大家庭在这里度过了十余年相濡以沫的光阴。

梁氏以一“数百年栖于山谷”而为“岛民”之特质，而自幼即受本乡过去“光荣”和“悲痛”两大纪念之刺激，梁氏一生命运“种子的薰习”，即奠基于此时。

二十六　祖榻上的口训

他脑海薰习中所受最早、最洁、最纯和一生印象最深的，当推他祖父梁维济的口训。

余逮事王父者十九年。……王父爱余尤甚。四五岁，在王父及母膝下授四子书、诗经。夜则就睡王父榻，日与言古豪杰、哲人嘉言懿行。而尤喜举亡宋、亡明国难之事。津津道之!……(同上)

后来，梁氏虽然受“康党”所挟持，不能始终追随中山先生以倒满清，但他在光绪三十一年(1905)所发表的言论，竟是一个激烈的革命党!

……鄙人诚非有爱于满洲人也。……鄙人虽无似，一“多血多泪”之人也。每读《扬州十日记》、《嘉定屠城纪略》，未尝不热血溢涌!故数年前主张“排满论”，虽师友督责日至，曾不肯即自变其说。至今日而此种思想蟠结胸中，每当酒酣耳热，犹时或问发而不能自制。苟思有道焉，可以救国，而并可以复仇者，鄙人虽木石。宁能无歆焉!……(《伸论种族革命与政治革命之得失》)

像这种明确痛快的文章，真可与当时革命党的宣传品的笔锋，交相比美。严复批评“梁氏实为亡清代二百六十年社稷之人!”(见《学衡杂志》:严几道与熊纯如手书)。虽然未免推奖过甚，然而他的首先发难的功绩，实在是不容否认。而梁氏也曾说:

当光绪、宣统之间，全国有智识、有血性的人，可算没有一个不是革命党。但……手段却有小小差异:一派注重种族革命，说是只要把满洲人撵跑了，不愁政治不清明。一派注重政治革命，说是把民治机关建设起来，不愁满洲人不跑。……(《时事杂论·辛亥革命的意义》)

这话可以代表当时多少有血性的人的意见，虽不可知;但无论如何，却确确实实可以代表梁氏个人当时的意志和行动。

二十七　开始离乡——睁开眼睛了

童年的梁启超，究竟不过是一个不见世面、孤栖山海的“岛民”，然则他后来一生的政治、民族、文化、……意识，是怎么样养成的呢?他虽然是一个聪明绝顶的天才:六岁，五经卒业。九岁，能做千言的文章。十二岁，便中秀才。可是天天所埋头钻研的，不过是“八股”。虽是他自己极其讨厌“八股”，然而不知天地间除了“八股”以外，还有所谓“学问”!他说:

……余自先世数百年，栖于山谷。族之伯叔兄弟，且耕且读，不问世事，如桃源中人。余生九年，乃始游他县。生十七年，乃始游他省。犹了了然无大志。梦梦然不知有天下事!余盖完全无缺，不带杂质之乡人也。……(《夏威夷游记》)

中了秀才以后怎么办呢?

……十三岁，始知有段、王训诂之学。大好之。……肄业于省会之学海堂。堂为嘉庆间阮元所立，以训诂、词章课粤人者也。至是乃决舍帖括(即八股)，以从事于此。然不知天地间于训诂、词章之外，更有所谓“学”也。……(《三十自述》)

梁启超书法

那时全国所通行的口号，连“灶下老婢”都知道的，叫做“穷秀才，富举人!”“一举成名天下闻!”中了举人，那还了得!而梁启超十七岁就中了举人。主考官为贵阳李端棻，酷爱这位青年新贵，却认为“国士无双”，打破社会地位的悬殊，就把他的妹妹许配给梁氏。并且就携挈着同赴北京去殿试。这回可下了第。好得很哩，如果梁启超十八岁就点了翰林的话，那么轰轰烈烈“戊戌政变”的主角，没有梁启超其人了。而梁氏如不经过十四年亡命生涯。那么这期间可泣可歌的雄文，也不会流传于天地间了。

下第归上海，购得《瀛寰志略》，才知道全球五大洲的形势及世界万国的部位大小，原来如此。于是索性把江南制造局所译的新书，大部是天、算、医、工、理、化等著作，不管懂不懂，都挪来硬读一顿，虽然不能消化，可是新生命和新血液。就此开始灌注入梁氏的体中了。