怒山上的栗粟人（下）_滇西抗战史
这样的一个大宴会照例是要有跳舞歌唱来助兴。没有歌舞，酒肉都要减色不少。在早饭以后大约九十点钟，开始预备，煮肉，抬酒，到一个山间广场上，阳光照耀着每一个兴奋的脸，姑娘们更是着上新衣饰。主持烹调的是酋长的或是村长的大婶，同时她也是司酒。自然另有若干妇女在帮忙。大约在午后一二时开始传酒、递酒。渐渐有了歌声、笑声、欢呼声。自然的，也是耐不住的便站成一个圈子，男的女的，牵起手来，脚步移动了，于是跳舞起首，是自左向右转去，手牵手，一个圈。有时用有名的芦笙来助舞，而拍子则是用脚跺在地上，一起一落，随着芦笙的一扬一抑。跳舞时并不舍去了酒，这酒是由圈外人递到了舞者的嘴上，一口一口的喂饮，不饮的便是在唱了。大约到了入暮，肉煮好了，或是烤熟了，便轮流的走出舞圈去吃，三五人坐在一堆，仍是用酒来下肉，吃了又去跳，不自觉的，等到彼此看不见脸时，便生起几堆火。这舞圈便以火为中心，而围着跳，火光融融，照着红烟熏的脸，一起一落的身躯。
然而这宴会仅止于吃喝唱跳吗？不然的，土著姑娘有圆大的眸子，笑眯眯的面庞，唱着迷人的调子。栗粟小伙子不是块石头，哪能不无动于衷？栗粟小伙子开始感觉应当“反攻”了。于是丢眼色，抛出使人疼的句子，自己也哈哈的，快活得忍不住的大笑了。火光照着一口白牙，一双寻事的眼。这样又在跳，唱，调笑，忘记了一切。忽然这一对从舞圈上失去了。他们悄悄的溜出人群以外。这时，四山寂然，满天星斗，于是他们便沉沦在这黑色之中。歌声，脚拍声，笑声，欢呼声仍然在光圈里继续着。年老的人开始打盹，小孩子也在母亲怀里，傍着火堆，睡着了。但是青年们仍然在狂舞，直等到太阳爬上了山头，野草上的露珠渐渐的干去，人们才四散回家。
这场宴会之后，人们总会接到几个“来，请吃喜酒”的通知。那个首先击中野物的人得了头，把肉吃完，洗净了，便把头骨挂在屋里，作为“成绩纪录”。在好猎手的屋里，我们可以看到数十个兽头，一排一排陈列着。
深山大箐之中最可自豪的是有用不尽的木材。这从栗粟人住屋的建筑材料上可以看出。屋子是用粗大的树干横着自地往上叠垒而成，四墙全是如此。只挖一二个小孔，作为窗子。屋顶是拱起，两端望去作“人”字形，也是用木干搭成。这种房子俗名“木柘子房”。相当的长大，一所房子可以住三四家，每家以火塘为标准，一家一个火塘。但在澜沧江和怒江下游则是用竹笕跟木干和竹，大约那一带的木料不如上游之丰富。(www.guayunfan.com)在高山上住，虽在夏天，一到夜间仍是很冷。所以栗粟的火塘通年的在燃烧着。他们的活动是在春夏秋三季。到了冬天，大雪封山，除非逼不得已是不离开家门的。一冬的粮食用品要在冬季以前预备好。在冬夜，当雪满群山，狂风如吼，正是老人们坐在火塘边给小孩子们讲故事、说神话的时候，就这样，栗粟的智慧一代代的传下去。他们的故事，歌谣很多，而且极富趣味，容后再述。（完）
——1942年3月8日《申报》第2版
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