杨贵妃与“安史之乱”
前两集中我们讲到，杨贵妃可能不叫“杨玉环”而叫“杨玉奴”，“一骑红尘妃子笑”可能是杜牧在用“千金一笑”的典故，其实用驿马贡鲜荔枝在唐天宝年间做不到，还讲到杨贵妃的姐姐虢国夫人曾经“垂帘听政”，等等。讲这些干吗？把一千多年前的这些个支离破碎的陈年旧账翻出来有什么目的？简单地说：不是要你相信，而是要你思考、要你阅读。
因为，我们每个人的历史知识都是有限的，无论这些知识来自历史教科书还是古代的史书，都有可能是片面的甚至是错误的。一旦用另一只眼睛看历史，用心去阅读史书，装在你脑子中的这些个“历史知识”，甚至多数人曾经确信无疑的所谓“常识”，就有可能会被颠覆掉。我想这是我们需要思考的第一点。
第二点，我们是从历史剧《长生殿》的角度了解杨贵妃的，从中可以看出经典的历史剧对史料是如何处理的。这一点在中国有普遍意义，因为传统戏曲中历史题材的作品太多。一个成功的历史剧，在史料的甄别与筛选方面，一定有作者自己的理念贯穿始终，而不是把没有内在逻辑联系的史料拼凑起来炒成一个“拼盘”。还有，以往通过史书了解历史的人太少，多数人是通过听书看戏来了解的。历史剧里的历史一旦被接受，就可能“改写”真正的历史。所以我们了解历史还是要用心读书。
今天呢，我们来看看杨贵妃与“安史之乱”的关系。(www.guayunfan.com)从历史文献来看，杨贵妃的姐姐虢国夫人蛮横霸道，并且主动地干涉朝政，民愤极大。相对而言，杨贵妃则是被动地、甚至是被迫地卷入了政治，成为政治斗争的无辜的牺牲品。
然而，我国自古流行“红颜祸水”的观念。在“马嵬兵变”中，在生死考验的关键时刻，李隆基被迫把杨贵妃抛出去，自己保命。这种做法，赢得了一片喝彩之声。杜甫诗云“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”，刘禹锡诗云“官军诛佞幸，天子舍妖姬”。《旧唐书·杨贵妃传》则把杨贵妃称为“贼本”，认为杨贵妃是酿成“安史之乱”的祸根。
但《长生殿》的态度截然相反。作品写杨贵妃在“马嵬兵变”唐玄宗难以自保的情况下，主动请死，使大局得以稳定。作品第三十三出马嵬坡土地唱：“若不是慷慨佳人将难轻赴，怎能够保无虞，护君王直向西川路。今日里中兴重睹，兀的不是再造了这皇图。”可见，《长生殿》中的杨贵妃之死不仅仅是无辜被杀，而且是为国捐躯，功莫大焉。
那么，实际情况究竟是怎么一回事呢？
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