《四郎探母》的故事来源

《四郎探母》的故事来源

《四郎探母》有没有本事依据呢？

有人认为，明代小说《杨家府演义》中，四郎延朗与六郎的第三个老婆重阳公主一起，和宋军里应外合，击败辽军，彻底归宋之后的母子重逢，是戏曲《四郎探母》的本事。这有一定道理，请看作品写延朗见到母亲后的一段描写：

却说六郎与延朗回无佞府拜令婆。延朗且悲且喜，言曰：“辽人捉不肖而去，幸萧后放释，招为驸马。一十八年未奉甘旨，死罪死罪。今日归拜慈帏，忽觉皓首苍颜，须信人生如白驹之过隙也。”令婆曰：“吾儿羁留异国，老母终日悲思。今日汝回，愁怀顿解，可着汝妻来见。”延朗唤过琼娥公主入拜令婆。令婆不胜之喜。延朗曰：“此女性颇温柔，儿得他看承，未尝少逆。”令婆曰：“亦汝之前缘也，须信赤绳系足，仇敌亦必成就。”言罢，令家人具酒庆贺。是日府中众人依序坐下，欢饮而散。

显然，这里所描写的母子间久别重逢的喜悦，与《四郎探母》乃至下面讲到的《八郎探母》均有一定的重合度。但战后母子重逢，与战争中回国探母，这两件事在性质上毕竟不同，《四郎探母》必另有本事。(www.guayunfan.com)明末的《祥麟现》传奇，在明代杨家将小说的基础上，虚构了杨文鹿赴辽议和的故事，大致情节是：

萧太后令耶律休哥设天门阵以攻宋，成都人杨文鹿被派往边关议和。萧太后赏其才，不仅准予议和，而且将夜珠配以为妻，不使归国。文鹿在辽营发现了王钦若通辽的书信，于是就窃取兵符潜遁入关，通报钦若罪。因伐辽有功，文鹿得封高官。辽耶律休哥在阵中亡故，夜珠代为统帅，但因在天罡阵中突然分娩，杨延昭破阵成功。十三年后，夜珠奏明萧太后，携已满十三岁的儿子入宋朝讲和。（《曲海总目提要》卷十四）

有学者指出，《祥麟现》传奇中窃兵符下三关的情节，对《四郎探母》有一定启发作用。但是，这里缺少了“探母”这一核心情节。1981年，李一氓先生发表《读〈辽史〉——兼论〈四郎探母〉》一文，认为唐末“韩延徽”的事迹很可能就是“杨延辉”探母故事的本事。李一氓引的是《辽史·韩延徽传》，其实《资治通鉴》卷二六九的记载更能说明问题：

刘守光末年衰困，遣参军韩延徽求援于契丹。契丹主怒其不拜，留之，使牧马于野。延徽，幽州人，有智略，颇知属文。述律后言于契丹主曰：“延徽能守节不屈，此今之贤者，奈何辱以牧圉！宜礼而用之。”契丹主召延徽与语，悦之，遂以为谋主，举动访焉。延徽始教契丹建牙开府，筑城郭，立市里，以处汉人，使各有配偶，垦艺荒田。由是汉人各安生业，逃亡者益少。契丹威服诸国，延徽有助焉。

顷之，延徽逃奔晋阳。晋王欲置之幕府，掌书记王缄疾之。延徽不自安，求东归省母，过真定，止于乡人王德明家。德明问所之，延徽曰：“今河北皆为晋有，当复诣契丹耳。”德明曰：“叛而复往，得无取死乎？”延徽曰：“彼自吾来，如丧手目；今往诣之，彼手目复完，安肯害我！”既省母，遂复入契丹。契丹主闻其至，大喜，如自天而下，拊其背曰：“曏者何往？”延徽曰：“思母，欲告归，恐不听，故私归耳。”契丹主待之益厚。及称帝，以延徽为相，累迁至中书令。

晋王遣使至契丹，延徽寓书于晋王，叙所以北去之意，且曰：“非不恋英主，非不思故乡，所以不留，正惧王缄之谗耳。”因以老母为托，且曰：“延徽在此，契丹必不南牧。”故终同光之世，契丹不深入为寇，延徽之力也。

按上述记载，幽州人韩延徽在卢龙节度使刘仁恭、刘守光父子手下任职。天祐四年（907年），刘守光派韩延徽出使辽国，辽太祖耶律阿保机见韩延徽对他持节不拜，大怒，就将他扣留下来，让他去放马。后来，阿保机采用了皇后述律平的建议，重用韩延徽，让他作为主要的谋士。韩延徽建议阿保机采取种种措施，安抚和优待居住在辽地的汉人，所以汉人很少逃跑。

在契丹居住得久了，韩延徽和阿保机玩了个不辞而别，逃回汉人的领地太原。当时的晋王李存勖想要重用他，但晋王手下的掌书记王缄妒忌他，韩延徽怕了，就回到幽州探望母亲。探母之后，韩延徽最终又回到契丹，对阿保机说：“我思念母亲，想回乡探母，怕您不允许，我就自己偷偷地跑回去了。”阿保机待他更好了，让他当了宰相。他后来写信给李存勖，说自己回到契丹的原因是惧怕王缄的谗言，他还把老母亲委托给李存勖照料，并承诺：“只要我在，契丹一定不会南侵。”果然，在李存勖时代，契丹一直没有南下侵犯汉人的疆域。

我们之所以说韩延徽的事迹是《四郎探母》的本事，原因有三个：

第一，在以往的历史文献或文学作品中，杨四郎从未叫过“延辉”，《四郎探母》给他起名“延辉”，与“韩延徽”其名不无关系。这一点，李一氓先生已经指出。需要注意的是，在明初杂剧《八大王开诏救忠》中，杨四郎名“辉”，无“延”字。郑骞先生认为：“四郎名辉，至今平剧《四郎探母》，四郎名延辉，盖始于此。”这个推论并非没有道理，只是《八大王开诏救忠》中四郎“杨辉”仅仅被提了一下名字，“探母”的故事全无踪迹。

第二，韩延徽的事迹发生在辽、汉之间，与《四郎探母》相同。

第三，也是最重要的一点，韩延徽私自回家探母，正是《四郎探母》的核心事件。特别是他对辽太祖所说的“思母，欲告归，恐不听，故私归耳”与《四郎探母》主人公的言行如出一辙。

韩延徽的事迹在《辽史》《契丹国志》《资治通鉴》《新五代史》等文献中都有记载。王夫之《读通鉴论》评价说：

韩延徽为刘守光所遣，入契丹，拘留不返，因教以建牙、筑城、立市、垦田、分族类、辨昏姻、称帝改元，契丹以是威服小夷，而契丹之俗变矣；阿保机之悍，亦自此而柔矣。非石敬瑭延而进之，莫能如中国何也。

韩延徽作为汉人，做了辽国的大臣，同时又念念不忘故国，回家探母，最后又回到契丹，做了许多有利于辽汉和解的事情。《四郎探母》的作者从这里取材，他的用意难道还不明白吗？

作者运用“移花接木”的手法，把小说、戏曲中杨四郎招赘番邦的故事，与史书中韩延徽的事迹相结合，并适当参考了《祥麟现》传奇中窃兵符的情节，成功创作出了《四郎探母》这部感人的戏剧，委婉地呼吁民族和解，值得赞许。