丰富祖国文化多样性

第四节　丰富祖国文化多样性

中国56个民族，每个民族都拥有灿烂的民族文化，羌族也不例外。正是56个民族的文化造就了中华文明，而每个民族的文化就像一朵小花，使得祖国百花齐放，异彩纷呈。羌族人民在悠久历史的文化传承中，也为祖国灿烂的文化宝库增添了美妙一笔。

一、丰富多彩的民间文学

羌族在漫长的历史发展中创造了很多民间文学，无论何种民间文学都反映了羌族人民集体的智慧以及对生活美好的期望。

第一，神话是羌族早期的民间文学，其中关于万物和人类起源的神话等，不仅是优秀的文学作品，具有不可忽视的美学价值，而且也是研究羌族古代历史和文化的珍贵资料。

第二，羌族有大量的传说。这些传说建立在一定的历史背景之下，并通过夸张、虚构、神化等手法使得故事更加生动有趣。英雄史诗《羌戈大战》是羌族最著名的一部史诗。它讲述了羌族的祖先从西北迁居到岷江上游地区的真实历史，羌族人民历经艰难困苦和戈基人作战，最后终于在天神的提示下用白石击败了戈基人，从此建立美好家园的故事。此诗描述的羌人迁徙路线和社会经济的发展、风俗信仰的由来都可以与考古、文献等资料相印证，具有较高的史料价值。和《羌戈大战》享有同样声誉的是长篇叙事诗《木姐珠和斗安珠》，该诗描述了一个人间青年和天神的女儿恋爱的故事，两人经过重重关卡，最后终于幸福地生活在一起的故事。此诗是羌族民间古歌《喜庆歌》的一部分唱词，反映了羌族男女青年为追求幸福勇于斗争的精神，同时也歌颂了羌族人民的智慧，以及反映了羌族部分习俗的来源。它不仅在文学艺术上占有重要地位，而且也对研究羌族族源和社会历史文化具有重大参考价值。

第三，羌族有许多寓言、歌谣和谚语，如寓言《毒药猫的故事》《荞子和麦子》反映了要警惕坏人，不要骄傲看不起别人的道理。羌族歌谣分为很多种，有劳动歌、仪式歌、时政歌、生活歌等，不同的歌谣表达了羌族智慧，歌词往往生动形象、简短凝练并且朗朗上口。羌族谚语往往深入浅出、言简意赅，它是千百年来羌族人民在生活中归纳总结的经验，凝聚着羌族社会历史发展的精神文明。谚语则大多是讲自然、气象和为人处世、治家等等的道理。

总之，流传于民众口中的口头文学在羌族文化中占有着重要的地位，它主要依靠人民群众世代口传心授通过故事或者歌曲的形式保留和传授。这些丰富多彩的民间文学为我们提供了研究羌族可供参考的材料，更重要的是，它让羌族的精神生活和文化高度凝练，成为可供羌族后人和其他民族参照的宝贵财富。

二、完善的民族习惯法体系

习惯法作为一种民族意识形态，在维护各民族的社会、集体与个人利益方面，在调整社会关系、维护社会秩序等方面均起到过重要的作用。羌族的习惯法主要以乡规、村规民约的形式存在，有的是口传，有的是碑刻，有的是文书，延续至今已有2000多年的历史。在几千年的历史发展过程中，羌族习惯法不断地发展和完善，堪称是羌族独特、体系完整的文化精品之一。羌族习惯法体系之完整，对于了解法的起源和早期的雏形，正确认识和评价羌族法文化，并在此基础上创立科学的法律理论，为健全社会主义法治建设服务，都具有重要的意义⁽¹⁰⁾。

羌族习惯法不仅起到了规范羌民行为，预防犯罪，维护社会秩序的作用，还使得羌民族的凝聚力增强，并且使得羌族的传统文化在无形中被保护和传承了下来。因此，羌族习惯法是民族社会历史文化的一个有机组成部分，也是中华民族传统文化的一个有机组成部分⁽¹¹⁾。

三、独特的民间艺术和体育活动

（一）建筑艺术

羌族建筑是中华民族东方建筑中一门集实用型、宗教信仰与美感因素为一体的艺术，羌族碉楼和石砌房就是这种艺术的代表之一。它既有东方建筑的庄严、肃穆，又有西方建筑的高大坚固等特点，千百年来一直屹立于岷江和杂谷脑河谷两岸的山梁上，被人们称为“东方古堡”。这些“东方古堡”既是历史的记忆又给予了建筑师们很多启发。除此之外，羌族人还擅长掘井、筑堰、淘滩等。举世闻名的都江堰水利工程从它的兴起到后来历年的修整都凝结着羌族人民的血汗和智慧。

（二）音乐歌舞

羌族是一个能歌善舞的民族。歌舞是羌族生活中不可缺少的一部分，无论劳动生产、婚丧嫁娶、节日聚会羌族人民都要唱歌跳舞。羌族音乐歌舞既是他们生产生活和历史文化的生动写照，也是祖国非物质文化遗产的瑰宝。

（三）羌族刺绣

刺绣主要作为羌族妇女围腰上的装饰，也经常出现在头帕、腰带、鞋面、衣领、衣角、童帽、童裙上。羌族刺绣的技法主要有挑绣、扎绣、扎花、勾绣、彩扎、素挑等。在经过长期的实践中羌绣已经形成了许多固定的图案，其中以羊角花的图形最多。这些图案在羌族服饰上随处可见，都很精美，栩栩如生，鲜艳色彩的花式不仅为服饰增添了亮点也增加了衣服的耐磨性，具有实用价值。因此，羌族刺绣是羌族传统民间工艺美术的集大成者，也是中国民族艺术的一朵奇葩。

（四）羌族民间体育

羌族有很多传统的民间体育活动，最具特色的就是推杆了。推杆比赛时，只需要在一块小平地，用一根长约一丈、手臂粗细的木杆，一人紧握一端，并将木杆挟骑在两腿之间，作为防守；另一人则握着另一端用力向前推，作为进攻。攻守双方面对面，木杆保持水平，不能上下晃动。进攻的一方需将木杆向前推至两尺之外的界线才算获胜。比赛时一般由长者做裁判，五局三胜。输了的人会被群众抬起来，扔向天空，而后又回落到众人手里，称为“筛糠”，胜利的人则会享受美味的咂酒。除了推杆，羌族人民还爱好武术，比如骑射、刀棍拳脚等。这些羌族民间体育活动不仅丰富了祖国的文化多样性，也是不可多得的宝贵文化资源。

【注释】

(1)编写组编著：《羌族简史》，四川民族出版社，1986年版，第6页。

(2)费孝通：《中华民族的多元一体格局》，宋蜀华、陈克进主编：《中国民族概论》第一章，中央民族大学出版社，2001年版，第168页。

(3)顾颉刚：《从古籍中探索我国的西部民族——羌族》，《社会科学战线》，1980年第1期。

(4)何光岳：《氐羌源流史》，江西教育出版社，2000年，第192页。

(5)周锡银、刘志荣著：《民族知识丛书——羌族》，民族出版社，1993年版，第38～43页。

(6)四川省编辑组：《羌族社会历史调查》，四川省社会科学院出版社，1986年版，第221页。

(7)任乃强：《羌族源流探索》，重庆出版社，1984年版，第19页。

(8)钱穆：《神农与皇帝》，《说文月刊》第4卷合订本。

(9)任乃强：《羌族源流探索》，重庆出版社，1984年版，第32页。

(10)俞荣根主编：《羌族习惯法》，重庆出版社，2000年版，第25页。

(11)孙振玉著：《各民族共创中华之西南卷下册》，甘肃文化出版社，1999年版，第226页。