四次迎接清朝使臣的有关仪轨

自明朝使臣最后一次离去后，过了两年，即仁祖14年（1636）12月，发生了丙子胡乱，朝鲜王朝蒙受了三田渡屈辱，从此，便与清朝使臣开始了交流。仁祖15年（1637）11月20日，清朝使臣英俄儿代与马付达等一行带着册封仁祖为朝鲜王的印与诰（任命状）来到朝鲜京城。朝鲜并不希望如此，但这是清朝把朝鲜变为朝贡国所必需的程式。

清朝使臣的态度很是强硬，横行霸道之举很多。跨越鸭绿江时，他们在辇路^[1]的各个城邑要求提供房妓。到了汉城（今首尔）后，要求召回那些原为女真人，但已经归化朝鲜的向北人及搜捕曾经押送汉人（即明朝之人）到清朝，在清朝那儿当了人质，而后逃亡出来的朝鲜人，还要求进贡侍女等。尽管如此，朝鲜王朝政府还是不得不像对待明朝使臣一样，举办八次宴会接待了他们。

仁祖15年（1637）12月编纂的由1册47章构成的《迎接都监军色仪轨》，就是在迎接清朝使臣时由军色所执行的业务记录。^[2]如前所述，军色的职责是保护使臣。仁祖12年（1634），迎接明朝使臣时曾编纂了《迎接都监军色仪轨》，该仪轨共为307章。相比之下，可以看出两者在分量上可谓相差悬殊，这也显示了仁祖政权对待明朝与清朝的态度差别是如何之大。

前面曾经说过，迎接明朝使臣时，朝鲜王朝编纂了《迎接都监都厅仪轨》、《迎接都监盘膳色仪轨》、《迎接都监宴享色仪轨》及《迎接都监米面色仪轨》等，而这次却没有见到这些仪轨。这表明当时仁祖政权虽然迎接了清朝使臣，但他并不想留下任何相关记录，仁祖政权应该是借此表达内心对清朝的蔑视。另外，编纂的几种仪轨都只制作了1件，那种蔑视的态度由此也能感受得到。^[3]

到了仁祖21年（1643），清朝不断地派遣使臣前往朝鲜。仁祖21年3月25日，清朝使臣携带清太宗的敕书进入朝鲜京城，告知对胡乱期间从事了所谓间谍活动的崔鸣吉，以斥和论迷惑大众的金尚宪，往来于登州、宁远及岛内的高忠元、申金等八人的处理情况。

同年3月5日，清朝使臣又跨越了鸭绿江。朝鲜王朝远接使郑太和带着礼单，在鸭绿江上迎接了他们。之后，使臣们在义州的义顺馆留宿一晚。接着，经过定州、安州、平壤、黄州及开城，到达高阳，又在这里的碧蹄馆留宿了一晚。随后，经过弘济院和慕华馆，进入汉城（今首尔），在太平馆（南别宫）卸下了行装。

朝鲜从慕华馆开始，分别按照下马宴、翌日宴、会礼宴、上马宴、别宴、郊外饯宴等顺序为清朝使臣们举办了宴享。其中，翌日宴与会礼宴是一并举行的，上马宴与饯别宴亦如以往对待明使那样举行。在这种宴享上是必须要有音乐与舞蹈（呈才）的。^[4]所有仪式在使臣们到来之前就已经在西宴厅演习过了。此外，使臣们也游览了汉江。^[5]宴会上，仁祖是坐西面东，使臣们则是坐东面西。换言之，仁祖与使臣是西、东相对而坐。

这次，使臣带来的敕书内容是崔鸣吉与金尚宪获释，高忠元与申金被斩首。

使臣回去之后，迎接使臣的事实中，有关宴享的和礼单物品调达的记录被编纂成《迎接都监宴享色仪轨》^[6]和《迎接都监应办色仪轨》^[7]，这两部仪轨都是33页。明朝使臣来时所编纂的《宴享色仪轨》为99章，《应办色仪轨》为315章。相比之下，难免对二者差异的悬殊会产生切肤之感。同上次一样，这次来的使臣们也要求提供房妓，并造成房妓们自杀，从而引起了众议。不得已，政府只好调遣惠民署的医女和私娼，作为房妓提供给他们。

仁祖21年8月，清太宗去世，世祖即位。清朝为告知此事，派遣於斯介、割斯介等使臣于9月份来到朝鲜。有关他们的迎接报告书即为《迎接都监杂物色仪轨》^[8]。该仪轨只有17页，分量非常小和有关明朝使臣的《杂物色仪轨》（61章）之厚重形成鲜明对比。

同年10月，清朝又派贱他马、碣林博氏等使臣前来，以告知被抓到沈阳当人质的昭显世子获释一事，使臣们10月8日进入到朝鲜京城。^[9]这时，迎接使臣的记录被编纂成《迎接都监盘膳色仪轨》。^[10]该仪轨仅11章，内容很简略，跟迎接明朝使臣时编纂的48章的《盘膳色仪轨》对比，不难看出两者之间接待规格上的轻重。

这次，清朝表现出非常宽容的态度，传达了减少岁币和礼单（礼物），废止房妓和鹰犬（狩猎用的鹰和犬）等内容。不过，仁祖对世子被释放起了疑心。曾一度薄待世子的清朝为什么会突然转变态度，而过度地厚待朝鲜呢？对此，仁祖很是怀疑，甚至到了意欲询问大臣们的程度。^[11]

仁祖可能是怀疑清朝对昭显世子使用怀柔政策的目的是企图废除反清的仁祖，而将亲清的世子扶上王位。看来，应该就是因为仁祖的这种疑虑，所以，世子归国后不久就离奇死去了。世子嫔姜氏被怀疑在沈阳以中宫（即王妃）自居而遭到赐死的理由也应在于此。

不管怎么说，朝鲜与清朝的外交关系自此以后也持续了数百年，然而，有关迎接方面的仪轨，这却成了最后一次。不过，应该是出于外交实务方面的需求，所以每每都只制作册子。照常理来说，随着朝鲜王朝与清朝关系的逐渐好转，制作仪轨应有其必要性。但是，这样的仪轨却没有。这说明什么呢？朝鲜王朝后期，政府不想将与清朝的外交用仪轨的形式留给后世的这一心理因素是应该存在的。换言之，我们可以认为是支配朝鲜后期的崇明反清思想拒绝了仪轨的编纂。

注释

[1]译注：“辇路”指国王车驾所经之路。

[2]我们虽无法确定该仪轨共制作了几件，但奎章阁现藏有礼曹本（47章）。

[3]目前，奎章阁内所收藏的与迎接清朝使臣相关的仪轨各只有1件。

[4]音乐方面，“与民乐”是必奏之曲。此外，也演奏了“步虚子”和“井邑乐”。呈才方面，主要表演了“广袖舞”、“牙拍舞”、“响钹舞”及“舞鼓”等。

[5]汉江有济川亭、狎鸥亭、蚕头峰（切头山）及喜雨亭等。济川亭游览得最为频繁，以前通常在这里和使臣们互相对诗。不过，没有记载显示他们和清朝使臣也进行过这样的文化交流。

[7]奎章阁内藏有1件收藏处不详本（33章）。

[8]奎章阁内藏有1件收藏处不详本（17章）。

[9]《实录》中记录的“贱他马”与“碣林博氏”在仪轨中分别记录为“陈”和“刚”。

[10]奎章阁内藏有春秋馆收藏本（11章）。

[11]参见《仁祖实录》第44卷仁祖21年10月11日辛未条。