【摘要】：故仲师以胃家实为阳明正病。盖阳明以胃实为病之正，以攻下为法之的，而其间有经府相连，虚实交错，或可下，或不可下，或可下而尚未可下，及不可大下之时，故有脉实，潮热，转失气，小便少等辨，及外导润下等法。又其次为杂治法，谓病变发黄，蓄血诸候，非复阳明胃实，及经邪留滞之时，所可比例，或散或下，所当各随其证，而异其治者也。太阳病，邪气多由外侵入，故经病多于腑病。
【伤寒贯珠集】
太阳病从外入，是以经病多于府病。若阳明则府病多于经病，以经邪不能久留，而府邪常聚而不行也。故仲师以胃家实为阳明正病。本篇先列府病于前，次列经病于后，遵先圣之法也。而经病有传经自受之不同，府病有宜下、宜清、宜温之各异，详见各条，要皆不出为正治之法也。此为上篇，凡四十九条。其次则为明辨法。盖阳明以胃实为病之正，以攻下为法之的，而其间有经府相连，虚实交错，或可下，或不可下，或可下而尚未可下，及不可大下之时，故有脉实，潮热，转失气，小便少等辨，及外导润下等法。又其次为杂治法，谓病变发黄，蓄血诸候，非复阳明胃实，及经邪留滞之时，所可比例，或散或下，所当各随其证，而异其治者也。此为下篇，凡三十三条。
【白话解】
太阳病，邪气多由外侵入，故经病多于腑病。如果阳明受病，则是腑病多于经病，因病邪在阳明经不能久留，而在阳明腑常积聚而不去。因此，仲景将“胃家实”作为阳明病本病。本篇先列腑病，其次列经病，以遵循医圣先贤的大法！且经病有自他经传来与本经自受之分，腑病的治法有宜下、宜清、宜温之区别，详见各条，总体上都属正治之法。此为上篇，共四十九条。其次为明辨法。因阳明病以胃腑成实为主要病机，以攻下作为其治疗大法，其中有经腑相连、虚实交错的病证，临证则有或可攻下，或不可攻下，或可下但还不能下，以及不能大下等情况，故有脉实、潮热、转矢气、小便少等作为辨证要点，以及外导润下等治法。再次则是杂治法，即发黄、蓄血等病证，不能与胃腑成实，以及邪滞经脉的病证相比，在治疗上，或发散，或攻下，要根据病证的不同选择相宜的治法。此为下篇，共三十三条。
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