森田疗法的理论

（一）（森田）神经质

森田在表达神经症时不用神经症这一概念，而采用神经质（后改为森田神经质），森田的神经质理论简单地说是一种素质论，神经质的倾向任何人都有，他把这种倾向强烈者称为神经质。森田的神经质包括普遍神经质（神经衰弱）、强迫观念（恐怖症）、发作性神经症　（焦虑症）。

（二）疑病性素质

森田把神经质发生的基础称为疑病性素质，具有这种素质的人对自己的心身过分地担心，在某种情况下，把任何人都常有的感受、情绪、想法过分地认为是病态，并对之倾注、苦恼，实际上什么病也没有，却主观上渐渐地构成病，也就是说自然的生理、心理现象都人为地认为是病态，并将注意力集中于此种感觉上，使之更加敏感，进一步导致注意力的更加集中。

（三）生的欲望和死的恐怖

森田认为神经质的人生的欲望过分强烈，他所指的生的欲望包括自我保存、食欲等本能的、到想获得被人们的承认、向上发展的那种社会心理的欲望，而死的恐怖中包含了在对欲望追求的同时，怕引起失败，对死及疾病的恐怖，怕种种具有心理价值的东西失去等等。这种恐怖可以称为焦虑，死的恐怖与这种焦虑具有相同的意义。

生的欲望和死的恐怖二者平衡时，则身心健康，两者对立则死的恐怖便会占优势，成为引起神经症病态的根源。

（四）心理机制--精神交互作用和思想矛盾

森田认为神经质发病最重要的是疑病性素质，对症状发展起重要作用的是精神交互作用，所谓精神交互作用是指在疑病基础上所产生的某种感觉，由于注意力的集中使此种感觉更加敏感，过敏的感觉进一步使注意力更加集中并逐渐固定，从而形成症状，形成疾病，而人的主观、客观、情感与理智、理解与体验之间常有矛盾，森田称之为思想矛盾，如用理智去解决这些矛盾就会导致精神交互作用，精神交互作用是一种心理机制的表现，而思想矛盾是促使精神交互作用发生、持续下去的动力机制，这在神经质的发病中占重要地位。

以上是森田的主要理论，森田的继承者对他的理论继承的同时，又进行了不断地修改，被称之为新森田疗法。其中森田的高徒日本的高良武久是新森田疗法的先驱者。他指出神经质者由于疑病情绪使之对事实的判断失去真实性或歪曲之，所以病人的主诉与事实有很大的差距，高良把它称之为“神经质者的虚构性”，高良的学说更易理解。

太原健士郎是高良的弟子，太原等首先尽可能地收集了至今还保留下来的森田的著作、论文、座谈会记录等等，由森田的词语形成森田的理论，并用浅显、熟悉的词汇汇集成森田疗法用语。