《伤寒论》为我国后汉时期张仲景（公元150～219年）所著，流传1000多年了，很受中外医学家的珍视。特别是从宋元（公元960～1364年）以后，渐推崇仲景为圣人，明代（公元1368～1643年）以后又尊称《伤寒论》为“经”，其中的方剂为“经方”。凡研究和运用《伤寒论》方的，在我国竟形成经方派，在日本则为古方派。大约从南宋（公元1144年左右）成无己开始注解《伤寒论》直到现在，中外注解《伤寒论》的，初步统计在1000家以上。《伤寒论》为什么会受到历代医学家的重视呢？因为它是中医学讲究“辨证论治”而自成理论体系的经典著作。尽管它叫做伤寒，好像是讨论外感风寒的病证，实际它的内容并不局限于外感病，而是一部对诸种疾病辨证论治的专著。由于书中对疾病的分析和论断，理法方药兼备，并探索出了一套“辨证论治”可以遵循的规律，用之于内外感伤一切疾病，均行之而有效，这是大家所公认的。所以清代大医家陆九芝说：“《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此书。”
我国的西医前辈阮其煜说：“中医仲景《伤寒论》一书，医理明显，本末兼赅，直可为内科各症之基础书。能熟读此书，方得为中医内科之有根柢者。”日本人和田启十郎说：“仲景氏《伤寒论》，本名《伤寒卒病论》，其治法施于诸种疾病，无不应验如神。窃恐古时所谓‘卒病论’，即‘杂病论’之意也。且即仲景氏之本意。其书虽不过述伤寒一种，然共记载之诊候治则，以至一切药方用法，殆用之于万病无不适当，则虽谓之一切疾病治法之规矩准绳可也。”
《伤寒论》的真正价值，从以上中医学家、西医学家、中国人、外国人的评论中，便完全可以理解了。
《伤寒论》的版本，在我国通行的有2种：一是成无己的注解本，一是宋刊治平（1065年）本。前者以明代嘉靖年间汪济明的刻本较好，后者有明代赵开美的复宋本。一般都是选用后一种版本为多。罗希文同志这次的英译，是以中医研究院的语译本为蓝本的，而这个语译本也是根据复宋本来的。
《伤寒论》的外文译本在亚洲有多种，如日本文、朝鲜文本等，英文译本余未之见。罗希文同志为社会科学院研究生，娴于英语，以其父为老中医，故亦研读《伤寒论》有年，便挟其所长而译之，使仲景之学，能播于海外，这是很有意义的工作。首都医院史济昭同志，本为西医专家，又曾系统学习中医学，对《伤寒论》研究，尤有心得，可谓中西医学，中英文字，两兼其美者，又从而校正润色之，使这部以“辨证论治”为特点的经典著作，得以广泛流传于英语世界，这对于东西方医学文化的交流，将是很有裨益的。
1982．7．北京
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