教育的本质是唤醒和发现

王丽双

教育到底要教会孩子什么？教师要用一颗怎样的心态从事教育？前些日子，有幸读到陶继新老师的《做一个幸福的教师》一书，一下子又激起了我久违的激动，这些高营养的精神食粮正好给了我及时的补给，让我对自己有了新的定位。

《做一个幸福的教师》是一本教育讲演录，主要辑入了《读书与教师生命成长》《打点幸福人生》和《孔子的精神境界》三个主题的演讲。其中给我印象最深的，一是“取法乎上”的经典诵读，另一个是《孔子的精神境界》中的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。这是陶老师对孔子的教学总纲和人生境界的概括，也是孔子一生生存与学习状态的高度概括，是他整个人生精神境界与学习追求的高度浓缩，同时也是我们今天教育应当遵循的理想规则。

书中“取法乎上”中的“上”是指那些经典作品。那么我们要从经典中取什么呢？这就是“法”。 “法”是什么？我认为就是“道”“德”“仁”“艺”。本书告诉我们修炼自己要从“道”“德”“仁”“艺”上下功夫，使自己达到更高的精神境界。

“志于道”

曾参对“道”的解释为“忠恕而已”。“忠道”是“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕道”为推己之心以及人，“己所不欲勿施于人”。这个“道”是一种至高的思想境界。

陶老师就把“己欲立而立人，己欲达而达人”作为了自己的座右铭。他说“在自身发展的时候，我也希望更多的人发展”。这也是他在本书中把那么多有所作为的校长、老师的真善美，本色地呈现出来，让更多的人学习追寻的原因。他说：“文化作为人的存在方式，根本的追求是使人‘文’化，由人文来化人。人只有在学习和创造文化的活动中，才能成为永远幸福的人。”这一点深深地触动了我。

很多人都会这样以为：自己能发展进步，有所提高就行了，从未想把更深的东西拿来与大家分享。还有的人只抱着自己那点所谓的经验应付工作，周而复始地重复着，不管成效如何。孔子“道”的思想和陶老师的解读让我明白：只有一个群体发展了，群体中的个体才能发展、进步；而群体不发展，个体再努力，改变的也只是微乎其微的一小步!我们只有把自己的思想拿出来与大家共同交流，方能共同提高。学校的每次教研活动教师们都各抒己见，直言不讳，从不保留，让我感受到思维的碰撞和能力的提升；每次的班主任交流也使我认识到教育的本质是唤醒和发现，应该为学生创造发展的机会和空间。

“据于德”

这是从道德人格来谈的。孔子有言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意为：用行政命令引导百姓，用刑罚束缚他们，百姓求得的只是免于犯罪受罚，却没有了羞耻之心；用道德教化引导百姓，用礼仪统一百姓的言行，这样百姓不仅会有羞耻之心，而且还会守规矩，有归属感。所以孔子强调德治，可见，道德比刑法更有效。

治国如此，治家、治校、治班也应如此。我想到了对班级的管理，很多时候，我们都高高在上地给学生提要求、下禁令，从不曾考虑他们乐不乐意接受。这样学生自然就会产生抵触情绪。犯了错我们也没有什么好办法，顶多批评惩罚、告知家长。久而久之，简单粗暴的方法也就失去了作用。如果用道德教化引导学生，用礼仪统一学生的言行，让他们为自己制定要求，少给他限制性的“政令”，学生也会守规矩，有归属感，从而促进他们的人格成长。

“依于仁”

陶继新老师在书中谈及仁时说道：让人走向精神的高贵和心灵的完善。“仁”是孔子的思想核心。《论语》中对“仁”谈得最多，有人统计说是107处。孔子认为：无论在什么情况下都要按照“仁”的要求做事。他说颜回就是这样的人，“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣！”“不迁怒，不贰过。”这是孔子对颜回好学的评价，不把自己的怒气无故地迁移到别人身上，不犯同样的错误。

由此看来，孔子所说的“学”重在修身、修德、修为，而与我们今天的在学习知识上的“认真好学”是不一样的。那么，如果一个人没有好的道德修养，没有仁德的思想境界，而有较高的知识水平，对于社会则可能会成为一害。比如：清华大学高材生刘海洋伤熊事件，云南大学学生马加爵报复杀人事件等等。他们这样的所谓的优秀知识型人才，却给社会给他人带来了灾难，我想这也是我们教育事业的一大败笔吧！

现在的一些学生对自己应如何成长发展没有思考没有认识，对学习厌烦，思想上贫瘠，内心空虚，不知道人性本善的真正意义。我们与其无端抱怨，倒不如静下心反省自己：我们到底要教会学生什么？三千多年前孔子早已给了我们回答：学习的根本意义并不在于要学会多少知识，而是要先从修身学起，让人走向精神的高贵和心灵的完善。用经典的著作感染学生，用仁爱的思想唤醒学生趋真向善的心灵和改变自己的愿望，这才是教育的根本。

陶继新在回答其他教师的问题时，曾说道：“善待他人”既源自我的善良本性，更受益于《论语》《圣经》《金刚经》等经典文化的滋养。在感悟世界哲人之言的要义时，我感受最深的是那份善待他人的美丽。“善”在心中，便有了心灵的一片净土，“乐”亦自然在心中回旋。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”意思是为人完全在于自己，而不能靠别人。那么作为教师的我们就更应走进经典，不断加强内在修养，使自己抵达这一高层的精神境界，从而在教学中传达给学生。

“游于艺”

孔子说：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。” 儒学大师李泽厚解释“知”是在知识层面，“好”是在道德层面，“乐”是在审美层面。可见，孔子更欣赏游艺的学习方法。

陶继新老师说道：“生命个体的学习本来是探索未知、获取智慧的一个快乐过程，是一种幸福的心灵之旅。”“学习一旦产生兴趣，进而抵达审美境界，就不再是负担，而是成为一种心灵的快乐。”应该让儿童感觉到阅读是件有趣的事，除了有趣没有任何其他目的，恰是这种“没有任何其他目的”才能让孩子喜爱这项活动。所以教师不是知识的传输工具，而应是学生爱学习的激发者，培养学生的兴趣才能让学生改变学习的状态。

苏霍姆林斯基说：“人所掌握的知识的数量，也取决于脑力劳动的情感色彩，如果跟书籍的精神交往对人是一种乐趣，并不以识记为目的，那么大量事物、真理和规律性就很容易进入他的意识。”

经典诵读可以使人趋真向善，可以使人宁静致远，可以使人宠辱不惊，可以使人气质高雅。与经典相伴，取法乎上。

作者简介：王丽双，河北省唐山市开平区五里屯小学教师，一级教师。从教18年一直工作在教育第一线，长期从事语文教学和班主任工作。多次参加国家级、省级、市级课题研究，多次获得区级优秀教师、优秀班主任、市级先进教学工作者等荣誉称号。