孔子：圣人之勇，提出自己

什么是圣人之勇？圣人之勇就是一种处世态度，即顺其自然、临危不惧、处难不惊、无论遇到什么艰难困苦都能泰然处之、静候天命的处世态度。孔夫子就是凭着这种不惊不惧的圣人之勇，平安度过了生死大难，不动声色地化敌为友，化险为夷。

孔子带领弟子路过匡城的时候，由于他的外貌很像阳虎，匡人以为是阳虎而把孔子师徒围在馆舍，想要杀了他们。孔子弹琴唱歌，声不绝耳。子路不解，问孔子为何如此娱乐，孔子说：“水行不避蛟龙，是渔父之勇；陆行不避虎兕，是猎夫之勇；白刃交于前而视死若归，是烈士之勇；知穷之有命，通之有时，临大难而不惧，是圣人之勇。”劝子路且静观其变。不久，匡人进入馆驿向孔子道歉，言其以为阳虎而围之。

那么怎样才能做到圣人之勇呢？君子只要能坚守自己的道德情操，坚定自己对道德的信仰，就可以达到圣人之勇，孔子的经历告诉了我们到这一点。

孔子在蔡国后的第三年，吴国征伐陈国。楚国派兵前去救援陈国，听说孔子在陈、蔡之间居住，楚国就派人去聘请孔子。孔子准备前去答谢。陈、蔡两国的大夫谋划说：孔子是个贤人，他所讥讽的都能切中诸侯的弊端。如今久居陈、蔡之间，大夫们的所作所为都不符合孔子之意。现在的楚国，是个大国，如果孔子受到楚国的重用，那么陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。于是就派人把孔子围困在野外。孔子无法前往，随身带的粮食也吃光了。弟子们都饿得无精打采，孔子却照样给他们讲学诵诗，弹琴歌唱，传授诗书礼乐，毫不间断。

子路面带怒色来见孔子说：“君子也有窘困的时候吗？”孔子说：“君子面对窘困仍能坚守节操，小人穷困就会什么事都干得出来了。”看到子贡勃然作色，孔子说：“赐啊，你以为我是个博学多识的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我只不过能始终如一地坚持自己的信仰，并用它把全部知识都串联起来。在这点上，我比别人强。”

孔子知道弟子们对目前的处境都心怀怨气，便想趁着这个机会教导他们应该如何坚守节操，坚定信仰。

孔子先叫过子路，问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却在旷野上徘徊。’难道我的学说有不对的地方吗？我们为什么会落到这种境地呢？”子路说：“想必是我们的仁德不够吧？所以别人不信任我们。想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们走。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如有仁德者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假如有智谋的人就必定能畅行无阻，怎么会有比干被剖心呢？”

子路出来，子贡进去见孔子。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却在旷野上徘徊。’难道我的学说有不对的地方吗？我们为什么会落到这种境地？”子贡说：“老师的学说极其宏大，所以天下诸侯没有哪个能容纳先生的。先生何不稍微降低迁就一点呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于播种庄稼，但却不能保证一定获得好收成，能工巧匠制造的器具也未必能使所有人都称心。君子能够研究并提出自己的学说，能用一定的方法规范社会，按照一定的次序管理国家，但不一定能被社会容纳。如今你不勤修你奉行的学说，却想降低标准、迁就别人以希求别人容纳。赐啊，你的志向不远大啊！”

子贡出来，颜回入门拜见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却在旷野上徘徊。’难道我的学说有不对的地方吗？我们为什么会落到这种境地？”颜回说：“老师的学说极其博大，所以天下诸侯都不能容纳。尽管如此，先生还是坚持不懈地推行自己的学说，不被容纳又有什么关系呢？正因为不被流俗所容纳，所以才显示出不苟且，不迁就的君子本色！不能研修和完善自己的学说，这才是我们的耻辱。博大精深的学说已经非常完备而不被采用，这是国家统治者的耻辱。不被容纳又有什么关系呢？不被容纳，更能显示出不随流俗的君子风范！”孔子高兴地笑道：“是这样啊，颜家的孩子！如果你是个主政者，我愿意在你的手下任职。”

于是孔子派子贡前往楚国。楚昭王派人迎接孔子，孔子才得以脱身。

从这个故事中，我们得到不少启示。孔子身体力行，在与弟子们同处困境时泰然淡定，方寸不乱，一如既往，坚定自己的信仰。以自己的言行诠释了什么是“勇者无惧”高风亮节的君子。

圣人之勇为何能不武而威？因为它符合天道。儒家认为，上天只辅佑德高的人，圣人德高齐天，天必佑之。而“自天佑之，吉无不利”，所以圣人能不为而成，不武而威，能不战而屈人之兵，能垂衣裳而天下治。